160 VIE ET DOCTRINE 



renfermée dans certaines limites, dans certain état; or, l'état on 

 la manière d'être dans les substances intelligibles , c'est la déter- 

 mination et la forme. 



L'intelligence absolue qui est une et indivisible, qui est l'être 

 primitif et l'intelligence première, a produit avec elle tous les 

 êtres, tous les dieux du monde intellectuel; elle est remplie de 

 cette multitude d'êtres qu'elle a créés, et elle les absorbe en 

 quelque sorte en elle-même , parce qu'elle embrasse tout ' . 



S 3. 



Doctrine d' Ammoniiis-Saccas sur les rapports qui existent 

 entre le verbe diiiin, le léyoc, et tâme du monde, troisième 

 principe de la triade ou de la trinité ammonio-jylotinienne. 



L'âme du monde ou l'âme universelle, qui forme le troisième 

 principe de la trinité ammonio-plotinienne, est une émanation 

 de l'intelligence absolue, de même que celle-ci est une émanation 

 de l'Etre Suprême. On pourrait comparer cette triade ou cette 

 trinité de principes à la lumière, au soleil et à la lune, qui em- 

 prunte sa lumière à cet astre ; car l'âme possède sans doute l'in- 

 telligence, mais ce n'est point l'intelligence en essence; c'est une 

 intelligence étrangère et accidentelle '. 



Si l'intelligence absolue est l'image et le verbe de Dieu, il en 

 est de même de l'âme du monde, qui est à son tour l'image, le 



' Voyez Plotin , Enn. V , 1 , 7 , p. 480 et siiiv. 

 - foyez Plolin , Enn. V , 6 , 't , p. 836 et suiv. 



