D'AMMONIUS-SACCAS. 161 



verbe, le làyoç de l'intelligence absolue '. Lorsque l'âme contemple 

 l'être d'où elle est émanée, elle en est remplie; mais quand elle 

 fait un mouvement contraire et opposé au premier, elle produit 

 son image, c'est-à-dire, la sensibilité dans les animaux et la 

 nature (fi^i;) dans les plantes ". 



Quand l'intelligence absolue agit en elle-même, elle produit 

 d'autres intelligences. Quand elle agit hors d'elle-même, elle 

 produit l'âme du monde. Il en est ainsi de l'âme universelle; 

 quand elle agit comme genre, elle produit d'autres âmes, qui 

 sont des espèces d'une même âme, et ces âmes accomplissent des 

 actes et ont des directions de deux sortes ; en effet, si elles tendent 

 à s'élever, elles se dirigent vers l'intelligence; si elles tendent au 

 contraire à s'abaisser, elles produisent, selon le /.sj-sç ou le verbe, 

 d'autres puissances; enfin arrivée au dernier degré, l'âme du 

 monde touche à la matière et lui imprime une forme ^ 



L'intelligence absolue est une et multiple ; il en est de même 

 de l'âme universelle, du sein de laquelle émanent une foule 

 d'autres âmes^ qui diffèrent toutes les unes des antres, comme les 

 espèces diffèrent du genre. Les unes sont meilleures, les autres 

 sont placées sur un échelon inférieur; les premières sont plus 

 intellectuelles, les secondes le sont moins *. 



Toutes les âmes des hommes ne sont qu'une seule et même 

 âme, puisqu'elles émanent toutes de l'âme du monde; mais d'un 

 autre côté, elles sont toutes distinctes les unes des autres, et cette 



' Vouez Plutin , Enn. V , 1 , 3 , p. 484 . 



- Votjnz l'Iotin , Enn. V, 2 , I , p. 494. 



' Voxjez Plotin , Enn. VI , 3 , 22 , p. GU et s.iiv. 



* ^oyea Plotin, Enn. IV, 8,3, p. 471 vX suiv. 



