D'AMMONIUS-SACCAS. 167 



mobilité, que la durée et le temps, que le fini et l'infini puissent 

 y trouver leur place, que rien n'y demeure dans une unité glacée 

 et que rien ne s'y dissolve, que tout dure et en même temps se 

 développe, que tous les extrêmes y soient avec leur harmonie; ce 

 sera, en un mot, un continent, qui, par sa configuration, par sa 

 température exquise, par le mélange de mers et de terres, de 

 montagnes et de plaines, soit propice au développement complet 

 et harmonique de l'humanité ". 



On devine sans peine, d'après ces diverses considérations, que 

 la ville d'Alexandrie sera inévitablement le théâtre de l'époque 

 des rapports du fini à l'infini, c'est-à-dire, de la combinaison du 

 rationalisme grec avec le supernaturalisme oriental; car, d'un 

 côté, les déserts de Barca, de la Lybie et surtout l'immense océan 

 de sable de Sahara, représentent exactement l'idée de l'infini, 

 tandis que, d'autre part, la mer Méditerranée, par son mouve- 

 ment continuel et varié, convient parfaitement au développement 

 de l'idée du fini. 



Mais toutes ces raisons sont plus spécieuses que solides et, 

 quoiqu'elles flattent et séduisent au premier aspect, il est bien 

 difficile qu'elles plaisent à l'esprit, qui juge froidement et qui ne 

 se laisse point éblouir par l'imagination toute poétique d'un 

 homme de génie. 



Quand on cherche l'origine de la philosophie chez les peuples ; 

 quand on veut en connaître la nature et découvrir les principales 

 directions qu'elle a suivies, il faut examiner avec soin quels sont 



' ^oyez Viclor Cousin , même ouvr.nge , vil" leçon, I. I, — VIIl' leçon, p. II tt 

 i>uiv., p. 13 et suiv.,p. 15 et suiv., et surtout p. 19 et suiv. 



