D'AMMOMUS-SACCAS. 173 



avant tout la nature et le caractère distinctifdes principes qu'il a 

 développés avec tant d'éclat et de succès dans la savante école 

 d'Alexandrie. 



Quel est donc le système qu'il a professé ? Est-ce l'éclectisme 

 pur? Est-ce le faux éclectisme? Ou bien est-ce le syncrétisme? 



Mais on n'est plus éclectique , lorsque l'on rejette d'une ma- 

 nière presque absolue l'autorité de la raison, pour se plonger 

 dans les profondeurs des spéculations mystiques, et tout ce qui 

 précède nous a représenté Âmmonius, comme un philosophe, ou 

 plutôt comme un théosophe enthousiaste, dont l'enseignement 

 ésotériqite porte avec lui le cachet du syncrétisme le mieux con- 

 staté. En effet, son but est facile à saisir; il tâche de combiner 

 les riches théories du supernaturalisme oriental avec les belles 

 conceptions platoniques et la métaphysique un peu obscure 

 d'Aristote. Encore faut-il ajouter qu'il penche partout vers le 

 mysticisme, ce qui du reste n'a rien d'étonnant dans un homme 

 dont l'imagination était si exaltée, que ses disciples lui avaient 

 donné le nom à^ inspiré, et qui enseignait à une époque et dans 

 une ville, où l'on voulait une philosophie croyante, qui, dédai- 

 gnant de repousser les attaques du scepticisme, s'appuyât ou sur 

 la révélation directe de la Divinité, ou sur l'intuition immédiate 

 de l'Être Suprême. 



Il est évident, d'après cela, que le Saccophore n'a fait aucun 

 emprunt ni à Ménédème, ni à Strabon, ni à Ammonius, maître de 



Bionis Idijll. VIII , 1. — Harles , ad Theocril. Idyll. VIII. — Weslcy , Z»i«seW. in lit. 

 Jobi. — Lowlh , Pocsis sacra Hehr., p. 613. — Staeudlin , iltins Its Memorahilicn du 

 Prof. Paulus , p. II, p. 102. — Maller, o. I. Tome II , p. 30 el suiv. 



