176 VIE ET DOCTRINE 



Pliitarque de Chéronëe , ni à Eiiphrate le Syrien , que nous avons, 

 dans l'introduction à ce Mémoire, rangés parmi les fmix éclecti- 

 ques, ni enfin à Potamon, que nous avons considéré comme le 

 seul e'c/ec/iÇ'ï^epMr d'Alexandrie, tout en avouant que les auteurs 

 anciens, qui en ont parlé, ne nous permettaient pas de dire au 

 juste ce qu'il fut. 



Quels sont donc les philosophes qui ont exposé dans la capi- 

 tale de l'Egypte des doctrines à peu près semblables à celles 

 d'Ammonius-Saccas, et qui ont pu lui tracer les principales direc- 

 tions qu'il a suivies dans ses conférences secrètes ou mystérieuses? 

 Nous savons que son enseignement ésotérique , le seul qui ait 

 quelque importance pour nous , repose entièrement sur le dogme 

 fondamental de la contemplation immédiate de la Divinité , et sur 

 le système des émanations. 



Or, ce système, dont la Perse paraît avoir été le berceau, 

 remonte à la plus haute antiquité. 



On le trouve développé dans le Zend-Avesta; l'Etre Suprême 

 y est qualifié de temps sans bornes ;, puisqu'il est impossible de 

 lui assigner aucune origine '. Le commencement de la création se 

 fit par émanation. La première émanation de l'Eternel fut la 

 lumière primitive et de cette lumière sortit le roi de la lumière , 

 Ormuzd ; à l'aide de la parole , Ormuzd créa le monde pur ". 



L'idée de l'émanation est encore, pour ainsi dire, l'âme et le 

 caractère essentiel de la Kabbale \ 



' f^oyez le Zend-Aresta , vol. I , p. 2, p. 411 , et vol. Il, p. 6. 



2 Foijc:. le Zend-Avesta , vol. I , p. 2 , pp. 83 , 138 , UO , 412 et ■'. 14. 



^ f^oijez Mattor , Histoire du Gnosticisine. Tome I , p. 94. 



