178 VIE ET DOCTRINE 



2" La Divinité ne saurait non plus être reconnue par les yeux 

 de l'âme. L'âme peut uniquement savoir que Dieu existe ; mais il 

 lui est impossible de pénétrer sa nature; on présume seulement 

 que la lumière primitive constitue son essence. Dieu a pour image 

 le verbe, qui est plus resplendissant que le feu. L'âme de l'homme 

 est un rayon de la Divinité. Les hommes ne peuvent donner à 

 Dieu d'autre nom que celui de zi ov. 



3° D'après sa substance, Dieu ne se trouve dans aucun lieu 

 et ne peut être renfermé dans aucun espace. Comme être im- 

 matériel, il est infini et réside hors du monde physique. Mais 

 l'univers existant au milieu de l'espace et étant enveloppé par la 

 Divinité, Dieu peut être appelé l'espace de l'univers. Par rapport 

 à lui-même , il est son propre espace. Il se remplit lui-même et 

 n'a d'autre limite que lui. L'espace ne parut que pendant ou après 

 la création. Il en fut de même du temps, considéré comme mesure 

 du mouvement du monde physique. Dieu vivait dans l'image pri- 

 mitive du temps, où il n'y a ni passé, ni présent, ni futur. Il n'a 

 pas commencé, ne finira jamais et réunit toutes les connais- 

 sances. 



4° En vertu de sa nature, la Divinité est immuable. Comme cv, 

 elle n'a aucun rapport avec les choses créées; mais elle a un 

 nombre incalculable de forces et de qualités relatives, qui ser- 

 vent à former le monde, à le conserver et à le mettre en rapport 

 avec l'homme. Ces qualités sont morales; elles engendrent les 

 idées de Dieu et les anges, qui sont tous des substances émanées 

 de l'intelligence divine et répandues comme autant de rayons 

 dans l'univers entier, ou des substances créées, dont la Divinité 

 se sert pour atteindre son but particulier. C'est en vertu de ces 



