D'AMMONIUS-SACCAS. 181 



Après avoir donné cette esquisse rapide des doctrines de Philou 

 le Juif, nous avons à faire voir comment il s'est fait que le système 

 des émanations, originaire de la Perse, puisque nous en trouvons 

 les élémens dans le Zend-Avesta, a pu passer dans les savantes 

 écoles d'Alexandrie. L'auteur de Y Histoire du Gnosticisme a, 

 dans ce bel ouvrage , qui l'a rendu si célèbre , parfaitement ex- 

 pliqué ce fait historique. Nous lui empruntons tous les détails qui 

 s'y rattachent. 



Vers l'an 599 avant Jésus-Christ, Nabuchodonosor, roi des 

 Chaldéens, pour se venger de Sédécias, qui s'était révolté, s'em- 

 para de son royaume, celui de Juda, livra Jérusalem au pillage, 

 fit égorger les vieillards, les femmes et les enfans, et condamna à 

 l'exil et à l'esclavage le peu d'Israélites qui avaient échappé à la 

 mort. Cette captivité, qu'on appelle la captivité de Babylone ou 

 des 70 ans, dura jusqu'au règne de Cyrus; les Juifs, dont les 

 institutions religieuses présentent dès leur origine des affinités si 

 remarquables avec celles de l'Egypte, et qui ont toujours eu un 

 penchant si prononcé pour les cultes des autres peuples, n'ont 

 pu manquer de se familiariser avec les doctrines de leurs vain- 

 queurs. Ils ont dû connaître surtout celles de Zoroastre, que leur 

 protecteur Cyrus paraît avoir fait répandre dans ses états beau- 

 coup plus que ses prédécesseurs. Sans doute dans les premiers 

 temps, ils ont considéré les Assyriens, les Chaldéens, les Mèdes 

 et les Perses, comme leurs ennemis, et il est certain que ces peu- 

 ples se sont d'abord montrés tels envers la petite nation qu'ils 

 avaient soumise à leur empire; mais bientôt des rapports diffé- 

 rens et infiniment plus doux semblent s'être établis entre eux. 

 Les Juifs obtinrent une juridiction particulière, des juges et des 



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