D'ÂMMONIUS-SACCAS. 189 



Quant à Philon le Juif, nous savons qu'il fonda à Alexandrie , 

 vers l'an 41 de l'ère actuelle, l'école judaïque; mais quoiqu'elle ait 

 dûavoir,dans la capitale de l'Egypte, de nombreux partisans, elle 

 ne compte pourtant dans l'histoire que fort peu de représentans ; 

 car, sans parler d'Aristobule, qui appartient à la première période, 

 nous ne connaissons que Philon et Josèphe qui aient été partisans 

 de la nouvelle doctrine qu'on y développa avec autant de zèle 

 que d'enthousiasme. Encore convient-il de se rappeler qtie l'his- 

 torien Josèphe ne fit dans la ville des Ptolémées qu'un séjour 

 momentané_, et qu'il quitta bientôt cette capitale, pour s'attacher 

 à la fortune de Vespasien. Cette famille de philosophes était donc 

 entièrement éteinte, lorsqu'Ammonius se livra à l'étude de la 

 philosophie. D'où il résulte que nous n'avons à nous occuper que 

 des relations que l'école Ammonio-Plotinienne a pu avoir avec 

 celles des Gnostiques et des docteurs chrétiens ; car ce sont les 

 seules sectes philosophiques ou théosophiques qui aient, en même 

 temps et à côté l'une de l'autre, travaillé au triomphe des principes 

 qu'elles avaient adoptés et qu'elles s'efforçaient de propager par- 

 tout. 



Voyons d'abord quelles sont les dispositions que le Saccophore 

 a montrées à l'égard des Gnostiques. 



Nous avons déjà eu l'occasion de faire remarquer que la théorie 

 des émanations formait la base du système professé non-seulement 

 par les adeptes de la gnose , mais encore par Ammonius. Cepen- 

 dant il n'exista jamais entre eux que des rapports d'hostilité. 

 Notre philosophe parait même avoir inspiré à ses disciples une 

 antipathie profonde pour les Gnostiques et leur avoir transmis la 

 haine qu'il nourrissait contre eux ; cette haine fut d'autant plus 

 Tom. IX. 2 5 



I 



