196 VIE ET DOCTRINE 



Le christianisme menaçait tous les systèmes philosophiques 

 d'une perte commune ; il faisait chaque jour de nouveaux progrès 

 et ses progrès étaient rapides. Porphyre forma alors le projet de 

 lui opposer une barrière insurmontable, et écrivit contre les chré- 

 tiens un ouvrage dont Eusèbe nous a conservé un fragment assez 

 étendu, et dans lequel il se déchaîne avec une sorte de fureur 

 contre tous les partisans de la religion du Christ '. 



Il composa encore un traité dans le but de faire voir que 

 le système de Platon et celui d'Aristote ne font réellement 

 qu'une seule et même doctrine. Cet ouvrage est intitulé : des 

 prédicables. 



De tout ce qui précède, il résulte donc que Porphyre a suivi les 

 principales directions que lui avait fournies Ammonius-Saccas ; 

 car, comme le Saccophore, il essaya d'arrêter le christianisme 

 dans sa marche triomphale; comme le Saccophore, il nourrit 

 contre les Gnostiques une haine et une antipathie extraordinai- 

 res ; enfin , comme le Saccophore , il tenta de combiner le pla- 

 tonisme avec le péripatéticisme et de démontrer que, puisqu'il 

 n'y a qu'une vérité, les fondateurs de l'Académie et du Lycée ont 

 dû inévitablement se rencontrer en la cherchant '. 



Celui qui ouvre la seconde période est le philosophe Jamblique; 

 disciple de Porphyre, il lui fut à peu près aussi fidèle que celui-ci 

 l'avait été à Plotin; car il ne fut pas plus que son maître l'ami 

 des Gnostiques; mais il fut celui du gnosticisme. Ce fait, qui 

 semble d'abord incompréhensible, s'explique cependant fort na- 



P'oijez Eusebii , Hist, eccles. liv. VI, ch. 19, ibique interpres F^aleaius. 

 P''oi/e:i Uic'ioclès , de Piocidcnlia apud Photiiim , bibliotk. cod. 2S2 et '215-i. 



