198 VIE ET DOCTRINE 



Plotinienne, livra, povir ainsi dire, à lui seul les combats de toute 

 une armée. Ne pouvant se résoudre à voir engloutir dans un nau- 

 frage général toutes les doctrines grecques, il admit dans son 

 système quelques-unes des opinions de ses ennemis, dans l'espoir 

 qu'il parviendrait par là à les entraîner sous ses drapeaux. Le 

 gnosticisme était une sorte d'intermédiaire entre la philosophie 

 religieuse et la religion théosophique, qui était l'objet de sa haine. 

 Il se rallia donc jusqu'à un certain point aux Gnostiqnes; mais il 

 resta constamment l'adversaire acharné du christianisme, qu'il 

 chercha à réfuter à l'aide de nouveaux argumens '. Toutefois il 

 n'en est pas moins vrai qu'il ne cessa de se plonger, de même que 

 tous les philosophes de l'école Ammonio-PIotinienne , dans les 

 profondeurs vagues et ténébreuses du mysticisme, et c'est princi- 

 palement sous ce rapport qu'il peut être considéré comme un des 

 partisans du Saccophore ". 



Après Proclus, qui mourut à la fin du ¥■= siècle de l'ère chré- 

 tienne, les différentes sectes, qui n'avaient pas encore renoncé 

 aux doctrines d'Ammonius, tombèrent aussi rapidement que 

 celles qui avaient sans interruption professé le gnosticisme. Mais 

 enfin, vers l'an 533, l'empereur Justinien fit fei-mer toutes les 

 écoles de philosophie, et ceux qui , à cette époque, enseignaient 

 encore cette science , durent ou s'expatrier ou se convertir à la 

 religion du Christ. 



' Ployez Procli , Duodeviginti argumenta adversus Christianos. 



^ F'oijez l'ouvrage du savant Creuzer : Initia philosophiae ac theologiae ex Platonictt 

 fontibus deducta,et \esOEuiresde Piocliis, publiées en 6 vol.in-S" par M. Victor Cousin, 

 l'un des chefs les plus distingués de l'éclectisme du XIX" siècle. — Foyez encore : 

 Matter, Histoire du, Gnosticisme. Tome II , p. 476 et suiv. 



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