18 SUR L'EDUCATION 



» eux. On voit par ces inclinations si étonnamment contraires, qu'il y a 

 » dans riionuiie quelque grand principe de bien et quelque grand prin- 

 » cipe de misère. Il a dans l'instinct tout ce qu'il fout pour se conserver, 

 » et il a, dans la raison, le pouvoir d'acquérir tout ce qu'il faut pour vivre 

 » eu société et atteindre le but de son existence. » 



Avec des idées si élevées de sa mission, et si justes de la position mo- 

 rale et intellectuelle de son élève, M. Van Hoenacker a dû réussir dans 

 ses efforts. 



Son travail est divisé en treize points, qu'il examine successivement. 

 Ces points sont : 



1" L'utilité des signes pour instruire un muet des vérités de la religion; 



2° Quels sont ces signes ; 



3° La nécessité de se servir d'images ; 



4° De quelles images il faut se servir ; 



6" S'il est utile et même nécessaire de joindre des mots aux signes ; 



6° Comment on peut parvenir à faire connaître et à retenir la signifi- 

 cation des mots; 



7 " Les différentes méthodes de se servir de mots joints aux signes et 

 aux images; 



8° Si, au moyen de quelques mots joints à des signes et à des images, 

 on peut donner au sourd-muet les mêmes notions des mystères qu'en ont 

 ceux qui parlent; 



9° L'idée que doit se former du sourd-muet celui qui l'instruit; 



10° Quelles sont les vérités que l'on doit premièrement enseigner aux 

 sourds-muets ; 



1 1° Importance de cette instruction ; 



12° Quelle serait la méthode la plus certaine pour instruire les sourds- 

 muets en commun ; 



13° Ce qu'il y a de consolant pour un pasteur qui accepte la lâche 

 d'instruire les snurds-nmets. 



J'ai déjà exposé les idées de M. Van Hoenacker sur le neuvième point. 

 Les sixième et septième n'ont aucune importance. Les autres points , 

 c'esl-à-dire, les 8% 10% H". 12' et 15% ne sont que des corollaires des 



