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applicable dans une institution, et je dirai les raisons qui m'ont déterminé 

 à suivre la marche que j'ai adoptée. 



Je diviserai cet exposé en deux parties : la première comprendra le choix 

 des instruments, et la seconde l'enseignement philosophique de la langue. 



Il n'entre pas dans mes vues de discuter ici la question purement phi- 

 losophique de savoir si l'homme ne peut pas penser sans connaître une 

 langue quelconque. Il me suffit de constater un fait pratique qu'on peut 

 vérifier sur soi-même: c'est que nous pensons avec les langues; un Français 

 pense en français, un Allemand pense en allemand. 



La langue maternelle de chacun est l'instrument auquel les idées qu'il 

 possède sont attachées; c'est avec cette langue que son intelligence com- 

 bine, discute et juge. 



Il y a tant d'intimité entre le mot et l'idée qu'il exprime, que lorsqu'on 

 oublie une idée, c'est le mot ou la combinaison des mots qui l'expri- 

 ment qu'on a oublié : en nous rappelant le mot, nous nous rappelons 

 l'idée. 



Les opérations de l'intelligence sont ou facilitées par la perfection de 

 l'instrument avec lequel elle opère, ou entravées par son imperfection. Le 

 choix de l'instiument auquel on attache les idées a donc une importance 

 réelle. 



L'instrument auquel j'attache les idées et au moyen duquel je veux 

 faciliter les opérations intellectuelles de mes élèves, est la langue du pays 

 et des personnes avec lcsc[uelles ils doivent passer leur vie. 



J'ai dit, dans la seconde partie de ce mémoire, pourquoi je croyais ne 

 pas devoir laisser jouer le premier rôle au langage des signes ; je dirai ici 

 pourquoi je préfère les langues graphiques ou alphabétiques. 



Dès qu'un sourd-muet peut apprendre nos langues, ce sont ces langues 

 qu'il faut lui enseigner : la raison en est claire : c'est qu'il faut le metire 

 en relation avec ses semblables. Le temps que le sourd-muet passe dans 

 les institutions particulières est ordinairement court relativement à celui 

 qu'il passera au sein de sa famille ; il importe donc bien plus de lui ensei- 

 gner un moyen de communication connu de sa famille, c'est-à-dire, la 

 langue, que de chercher à perfectionner son langage des signes, dont 



