AU MOYEN AGE. 17 
» le Seigneur puisse dire à bon droit : Vous êtes le sel de la terre, etc. !. » 
Si Charlemagne avait tant à cœur l'instruction du clergé, il n’oublia pas 
celle du peuple ; seulement il la borna à un enseignement purement mo- 
ral et religieux. Il commina même des chàâtiments, consistant d'ordinaire 
en jeûnes, contre ceux qui négligeaient de s’instruire. Aux termes d’un ca- 
pitulaire de 894, les laïques qui ne sauront pas le symbole des apôtres et 
loraison dominicale, jeûneront, ne prenant que de l'eau, et seront fus- 
tigés jusqu'à ce qu'ils aient appris ces prières ; sis persistent dans leur 
ignorance, leurs noms seront rendus publics ©. 
Des lecons de catéchisme étaient données dans les monastères et dans 
les presbytères. On permit à cet effet l'usage de la langue vulgaire, que 
Grégoire-le-Grand paraît avoir sévèrement défendu pour tout ce qui avait 
rapport au culte ® (et l'instruction religieuse ne doit pas en être séparée). 
Peut-être aussi régnait-il à cet égard un préjugé erroné. 
Des envoyés royaux ( missi dominici) étaient chargés de veiller à Pob- 
servation de ces lois. Ils représentaient l'Empereur qui en désignait, le 
plus ordinairement, deux par province, parmi les évêques et les abbés 
d’un côté, les comtes et les ducs de l’autre #. 
L'enseignement émanait directement de l'État et ressortissait unique- 
1 Launoi, de Scholis celebr., e. 1, p. 8. 
? Cité par Cramer, Gesch. der Erz. in den Niederl., K 48. Baluze, coll. Ans. et Ben., t. 1, 1. 5, 
col. 855-856, & 161. — Symbolum, quod est signaculum fidei, et orationem dominicam semper 
admoneant sacerdotes populum christianum. Volumusque ut disciplinam condignam habeant qui 
haec discere negliqunt, sive in jejunio, sive in alia castigatione. Propterea dignum est, ut filios suos 
donent ad scholam , sive ad monasteria, sive foras presbyteris, ut fidem catholicam recte discant et 
orationem dominicum , ut domi alios docere valeant. Qui vero aliter non potuerit, vel in sua lingua 
hoc discat. 
5 Jbid.; 1.6, col. 954, $ 185; Cupit. de 794, col. 270, $ 50. Ut nemo credat quod nonnisi in lri- 
bus linguis Deus orandus sit, quia in omni lingua Deus oratur et homo exauditur, si justa 
pelierit. Guizot, Histoire de la civilisation en France, t. W, p. 166, 21° leçon, croit que Char- 
lemagne avait ici en vue les langues grecque, latine et germanique. Il nous semble bien plus na- 
ture] d'entendre par ces trois langues, l'hébreu, le grec et le latin, comme le pense du reste aussi 
Rudolf van Raumer, die Eimo. des Christ, ete., p. 248. 
Qu'aucun prêtre n'enseigne en publie dans l'église que dans la langue que les auditeurs com- 
prennent. Que la prédication se fasse toujours en langue vulgaire. Collect. d'Anségise et Benoït, 1. 6, 
185. Baluze, t. 1, col, 954. — Concile de Mayence, can, 25. 
# Cantu, Hist. univ., t. VIE, p. 519. 
Tome XXII. 
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