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partie didactique de ce travail, montre combien il prenait à cœur lin- 
struction des prêtres et du peuple : « [l l’écrivit : pour instruire ses clercs, 
» entre lesquels il en avait trouvé plusieurs qui ignoraient même le sym- 
» bole des apôtres, et que les ayant invités jusqu’à trois fois à venir 
» s'instruire auprès de lui, et eux, l'ayant refusé autant de fois, il avait 
» été obligé de leur donner par écrit les instructions qu'ils refusaient de 
» recevoir de sa bouche. Il déclare aux clercs qu'il n’en ordonnera aucun 
» qu'au préalable il n'ait passé quelque temps dans la ville épiscopale ou 
» dans quelque monastère, ou au moins sous la conduite de quelque ha- 
» bile homme et n’ait acquis un fonds de science convenable à la dignité 
» d’un ecclésiastique !. » 
Rathère était savant et même érudit pour son époque. À une connais- 
sance approfondie de l'Écriture, des saints Pères et des canons, ainsi que 
des études libérales ?, il joignit celle qui était plus rare alors , des auteurs 
profanes. Dans l’Agonisticon qu'il écrivit étant en prison à Pavie et n'ayant 
d’autres livres que la Bible, il cite des passages de plus de quinze au- 
teurs, tant grecs que latins, entre autres d'Origène, d'Hégésippe et de 
saint Jean Chrysostôme; de Varron , Térence, Cicéron , Horace, Perse 
et Sénèque 5. 
Ces citations d’auteurs grecs et un passage que l’on rencontre dans 
une lettre de Rathère à Robert, archevêque de Trèves, ont fait dire aux 
Bénédictins de S'-Maur que Rathère savait le grec : « Il donna d’abord 
» une application sérieuse à la lecture des meilleurs auteurs grecs et latins 
» et apporta tous ses soins à acquérir la pureté de la langue qu'il devait 
» parler #. » 
* Histoire littéraire de France, 1. VI, p. 364-565. 
2 Vir in divinis Scripturis eruditus et in artibus humanitatis, quas liberales vocant, peritis- 
simus. Trithemius, de scriptt. eceles., 297, cité par Baehr. — Vir fuit pro tempore doctus et eru- 
ditus, peritus canonum. Mab., Ann. Ben., t. WI, p.651, 1.48, €. 15. 
5 Histoire littéraire de France, t. VI, p. 380. Ces citations ne doivent cependant nous prouver 
que l'érudition et la mémoire de Rathère; car plusieurs de ces écrivains n'étaient alors connus que 
de nom, et par les extraits qu'en donnent saint Augustin et les autres Pères de l'Église. Ceci est 
une remarque que l'on ne doit jamais perdre de vue en lisant les auteurs du moyen âge. 
* Histoire littéraire de France, 1. VE, p. 359. 
