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M. Le Glay a relevé cette allégation en avançant que Rathère « était, 
» pour son temps, un helléniste célèbre !, » 
Revenons à l’école de Liége. Depuis la mort de l’évêque Étienne (920), 
l'histoire ne nous y signale rien d’important. Une nouvelle ère s'y ouvre 
pour les études sous l’épiscopat de son disciple Éracle (959-971). Ce zélé 
prélat était issu d’une famille noble de la Saxe. Envoyé à Cologne pour 
y être instruit dans les lettres, il fit des progrès si remarquables dans les 
connaissances divines et humaines, qu’il fut bientôt rangé parmi les savants 
de l’époque ?. 
Avant d'obtenir l'évêché de Liége, il fut prévôt ou doyen de l'église de 
Bonn. On suppose qu'il reçut des leçons de Rathère pendant le séjour de 
celui-ci en Allemagne. 
Éracle organisa sur des bases solides l'étude des lettres dans son église 
ainsi que dans les monastères de son diocèse. Il y attira des clercs sayants 
de l'étranger, les plaça à la tête des écoles et les récompensa largement 
de ses propres fonds. 1] surveilla les cours et instruisit lui-même les élèves 
les plus avancés. Il consacra tant de zèle et de patience à l’enseignement, 
! Mémoires de la Société d'émulation de Cambrai, 1826-1827, p. 190 : Sur l'étude du grec aux 
Pays-Bas avant la renaissance des lettres. Malgré l'autorité littéraire qui se rattache au nom de 
ces savants, et quoiqu'il n'y aurait rien de surprenant à ce que Rathère sût le grec, puisque saint 
Branon, auquel il donnait des leçons, et plusieurs savants de l'époque connaissaient cette langue, 
on nous permellra cependant de désirer des preuves plus convainecantes à l'appui de leur asser- 
tion. M. Le Glay se base sur le passage de l'Histoire littéraire que nous venons de rapporter, et 
les Bénédictins de S'-Maur, de leur côté, ont attribué à Rathère la connaissance du grec d’après la 
lettre à l'archevêque Robert, dont nous parlons plus haut et qui est insérée dans l'Amplissima 
collect. veter. monum., 1. IX, p. 966, où Rathère dit : Naucipendens itaque quid mendax Graecia, 
quid poëtica garrulitas semper de falsitate referat ornata, his ediscendis dedi operam, quae mera 
Jatinitas et authenticorum virorum promulgavit sincerissima puritas, posthabens fontem Cabal- 
linum, bicipitemque Parnassum, vitae fontem si cognoscerem, non solum ad salutem, verum ad 
periliam credidi Christum videlicet Jesum et hunce crucifivum in capiteque Ecclesiae anguli, posi- 
tu. M n'entre point dans le cadre de ce mémoire d'éclaircir le fait, Nous abandonnons aux savants 
l'appréciation de notre réserve à cet égard. 
? Tantam postmodum in divinis atque humanis assecutus est scientiam, ut summis par esse phi- 
losophis censeretur. Aegidins, dans Chapeauville, t. 1, p. 188, — … devint depuis un des savants 
hommes de son siècle. Histoire littéraire de France, 1. VI, p. 356-557. Anselme en fait un éloge 
pompeux : Omnibus scholarum studiis ita perfecte eruditus cxtitit, ut suis temporibus par ei nul- 
latenus inveniri potuerit. Amps. couL., L. IV, p. 1035. A. 
