AU MOYEN AGE. 151 
administrative; celle-ci réclamait la connaissance des lois civiles, qui ne 
furent pas l’objet d’un enseignement public avant l'érection des universi- 
tés. Il en fut de même du droit canon et de la médecine. 
Les connaissances à donner au prêtre en général, avaient déjà été iso- 
lément recommandées dans les nombreux capitulaires de Charlemagne sur 
l'instruction. Elles furent réunies en un programme officiel au concile d’Aix- 
la-Chapelle, en 802. Ce programme comprend les matières suivantes 
1. Le symbole de saint Athanase et tout ce qui concerne la foi catho- 
lique; 
2. Le symbole des apôtres ; 
5. L’oraison dominicale avec les explications: 
4. Le psautier en entier; 
>. Le rituel du baptême; 
6. La bénédiction de l’àme; 
7. L'exorcisme; 
8. Le pénitentiel; 
9. Le sacrementaire; 
10. Le comput; 
11. Le plain-chant romain; 
12. L'Évangile ou les lectures du livre Comes, avec les explications ; 
15. Les homélies des saints Pères, pour la prédication; 
14. Les Saintes-Écritures, avec les explications; 
15. Le livre pastoral et le livre des devoirs; 
16. La lettre pastorale de Gélase; 
17. La rédaction de documents et de lettres !. 
Les décisions de ce concile forment la base de instruction cléricale 
pour les premiers temps du moyen âge. Tous les capitulaires et les syno- 
des postérieurs se bornent à recommander de nouveau des dispositions 
partielles de ce concile ?. 
1 Pertz, Cap. Aquisgr., 802, t. I, p. 105, sqq. — Voyez aussi l'ouvrage remarquable de 
Rudolf von Raumer, Die Eimoirkung des Christenthums, ele., p. 209, qui contient des renseigne- 
ments précieux sur l'état intellectuel de cette époque. 
2 Théodulf, évêque d'Orléans (786-794) estimait qu'il suflisait à un ecclésiastique « de savoir 
