AU MOYEN AGE. 155 
c. Analyticorum priorum libri IT (Avovret rpétepa) ; 
d. Analyticorum posteriorum libri I (Avaurmà Ürotepa) ; 
e. Topicorum Aristotelis libri VIII (Teri); 
[. Elenchorum sophisticorum Aristotelis libri LE (Mepi r&v cepsrriy eyyuv) 1. 
L'ouvrage qui passa longtemps sous le nom de saint Augustin, n'est 
autre que la traduction des Catégories d’Aristote ?; 
2 Saint Augustin (545. m. 450). Les traités spéciaux de saint Au- 
gustin sur la dialectique et la philosophie, ont malheureusement péri. 
Son fameux ouvrage De civitate Dei et celui De libero arbitrio se trouvaient 
probablement entre les mains de tous les savants du moyen âge et étaient 
sans doute commentés et invoqués sans cesse, dans l’enseignement de la 
philosophie et de la théologie 5. Rival d'Aristote dans les écoles, saint 
Augustin représente particulièrement le dogme catholique #; 
5° Boëce est un des hommes qui, conjointement avec Marcianus, Capella, 
saint Augustin et Aristote, a exercé une grande influence sur la didactique 
du moyen âge. Son caractère dominant est l’étude des philosophies de 
Platon et d’Aristote, dont il chercha, sous un certain rapport, à fondre les 
systèmes. C’est principalement par lui que la philosophie d’Aristote s’in- 
1 Pauly, Real Encycl., Amsroreces, Boërmus. (Zell.) 
2 Categoriae decem ex Aristotele decerptae. H cireula encore, sous le nom de saint Augustin, 
deux autres écrits : De grammatica et Principia dialecticae et rhetorices libri LIL Baebr, Rôm. Lit. 
2 suppl., p. 241. 
5 Baehr, Rôm. Lit., 2° suppl., p. 260 et sqq. 
4 Rathier, évêque de Vérone, pour faire connaître que ce n'était point pour quelque erreur 
contre la foi qu'il avait été chassé de son siége, a soin d'établir (dans une longue lettre écrite de 
sa prison) ce qu'il eroyait sur nos mystères, conformément au symbole attribué à saint Athanase, 
et de protester qu'il n'avait point d'autre croyance que saint Augustin. Hisr. Lire. DE France, t. VI, 
p. 350. (X° siècle.) Ailleurs, les Bénédictins de S-Maur, en citant la Somme de saint Thomas 
d'Aquin, où « partout Aristole est cité comme le maître par excellence, lui en font reproche et 
» disent : on a peine à concevoir comment l'un des plus habiles théologiens du christianisme 
» attribue en de telles matières, tant d'autorité à un philosophe paien, dont l'Église avait déjà 
» condamné quelquefois les livres. » Aist. lit. de France, t. XVI, p. 72-74. Nous ne citerons que 
pour mémoire la source du jansénisme et l'importance dogmatique de saint Augustin aux temps 
de la réforme. — Les disciples de Guillaume de Champeaux, voulant découvrir de l'hérésie dans 
les doctrines de Rupert de Liége, lui opposent des textes de saint Augustin, et Rupert, de son 
côté, se sert des mêmes textes pour appuyer l'hortodoxie de ses principes. Mab., Ann. Ben., t. VI, 
p. 19-20, 1. 73. c. 39, a. 1118. 
