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par sa clarté et ne porte pas l'empreinte de ces subtilités qui caractérisent 
les scolastiques !; 
8° Porphyre. Nous venons de mentionner les traductions avec commen- 
taires que Boëce fit de ce philosophe. Il fut encore commenté au X° siècle 
par Gerbert ?. 
Odon d'Orléans composa pour ses élèves de l’école de Tournay, sur la 
fin du XI: siècle, trois traités de dialectique : le Sophiste, Des conclusions et 
conséquences, De l'être et de la chose. leur expliqua le De consolatione phi- 
losophiae de Boëce , auquel il substitua ensuite le De libero arbitrio de saint 
Augustin 5. 
Au XII: siècle, Guillaume de Conches « donna un corps entier de 
» philosophie, où il semble que les philosophes de ce siècle puisaient, 
» comme les canonistes dans le décret de Gratien, et les théologiens dans 
» le recueil de Pierre Lombard #. » 
Au traité sur la dialectique ou la logique, attribué à saint Augustin, et à 
ceux d’Aristote, vinrent s'ajouter, au XIII: siècle, la Summula logica de Pierre 
d'Espagne, « qui avait l'avantage d’être la plus courte, » et une dialectique 
de Jean Holywood ou Sacro Bosco ÿ. 
La dynastie des Abassydes en Arabie, qui, dès le VIII: siècle, donna un 
grand essor à l'étude des sciences, avait fait traduire en Perse les ou- 
vrages grecs de médecine, de mathématiques et d'histoire naturelle qu'on 
put y découvrir, et parmi ceux-ci les œuvres d’Aristote. Ces versions fu- 
rent faites, soit directement sur les sources grecques, soit indirectement 
sur des traductions syriaques. Avicenne (Al Rays) s’érigea parmi les 
Abassydes, vers 1160, en principal commentateur d’Aristote, tandis que 
Averrhoës (bn Roschd.) se distingua, vers 1170, par des études analogues 
parmi les Ommiades en Espagne. 
Les populations chrétiennes de l'Espagne, la Sicile, le midi de la 
France, communiquèrent ces conquêtes littéraires à l’Europe occidentale, 
Baebr, L. c., p. 359. 
Hist. litt. de France, t. VI, p. 65. 
Voir Cathédrale de Tournai. 
Hist. litt. de France, t.1X, p. 183-187. 
* Jbid., 1. XVI, p. 103-104. 
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