SUR LE LIBRE ARBITRE. > 
nous perdons l'équilibre ; le mouvement mécanique ou d’impulsion exté- 
rieure ; enfin le mouvement que nous imprimons à notre corps. 
Les trois premières sortes de mouvements sont appelés involontaires, 
et celui de la quatrième espèce, volontaire. 
Il peut se distinguer en deux espèces inférieures, suivant que la vo- 
lonté est indélibérée, spontanée, ou qu’elle est au contraire délibérée ou 
réfléchie. Dans le premier cas, on peut dire qu'il y a liberté négative ou 
que la volonté n’est, en quelque sorte, qu’un mouvement simple et tout 
d'abandon, sans aucune résistance intérieure dans ses volitions. Dans le 
second cas, comme la volonté est éclairée par la délibération , par la ré- 
flexion, elle prend un caractère plus positif : c’est la volonté pour ainsi 
dire portée à sa seconde puissance. Elle est contenue jusqu'à ce que la 
délibération soit conclue, jusqu’à ce qu’il y ait détermination. Et s’il faut 
que l’action soit soutenue par la réflexion, la volonté prend alors un ca- 
ractère de persévérance et de force que n'aurait pas la volonté spon- 
tanée. 
Le produit immédiat de la volonté, c’est la volition. La volition est un 
acte interne, animique, indépendant de son objet ou du succès désiré. 
C’est ainsi qu'un prisonnier peut vouloir briser ses chaînes, un paralytique 
exécuter des mouvements, sans que ni l’un ni l’autre viennent à bout de 
leurs fins; mais l’acte du vouloir ne s’accomplit pas moins en eux; la 
volonté a tout son effet spirituel. Seulement, dans un cas, les choses exté- 
rieures et, dans l’autre cas, l’organisme s'opposent à ce que la volition 
soit suivie de son effet. 
Agir s’est se modifier soi-même, se donner des états, des détermina- 
tions; mais se modifier soi-même ce n’est pas agir sur soi-même. Il ny 
aurait qu'un corps qui pût agir sur lui-même, si d’ailleurs 1l était capable 
d'action. Et encore n’y aurait-il qu'une partie du corps qui pût agir sur 
une autre : elle n’agirait pas sur elle-même. 
S'il fallait, dans toute action, qu’il y eût un agent et un patient, comme 
on j'a soutenu, il s’ensuivrait : 
1° Que l'agent lui-même ne pourrait agir, puisqu'il est obligé de se 
modifier lui-même en agent, avant d'atteindre l’objet sur lequel doit 
