20 NOUVELLES CONSIDÉRATIONS 
point, si l’on veut, mais que le moi qui veut est aussi le moi qui connaît, 
et qu'il dépend toujours de celui-ci, et, par conséquent, de celui-là , de con- 
cevoir la possibilité d'idées nouvelles et différentes. de sentiments oppo- 
sés et nouveaux, de concevoir en tout cas l’abstention possible d’une ac- 
tion qui se présente à faire, ou l’action possible opposée à l'idée d’une 
abstention possible elle-même ; que le moi voulant peut se régler en con- 
séquence et prendre celui des deux partis qu'il jugera le plus convenable; 
que si ce jugement a, quelque chose de fatal, l’action en elle-même ne 
contient rien de semblable ; qu’elle est fatale en ce sens seulement qu'elle 
doit être ou n'être pas, et d’après telle ou telle idée, tel ou tel sentiment. 
Mais, qu'on le remarque bien, ce qu'il y a de fatal ici, ce n’est point 
l'action elle-même, c'est son alternative, ainsi que son rapport à une idée ou 
à un sentiment quelconque, la nature et le nombre indéterminé de ces senti- 
ments et de ces idées. Or cette fatalité n’est en rien nécessitante dans la 
volition et l’action déterminées qui suivent. Et c’est cependant cette action, 
cette volition qui devrait être fatale, si la thèse que Jattaque était 
vraie. 
2 Alors même que la volonté varierait comme les principes d'action, 
ce qui n’est pas, puisqu'il n’y a qu'une détermination possible en pré- 
sence de plusieurs motifs, il ne s’ensuivrait pas du tout qu'elle dépendit 
nécessairement de tel ou tel motif en particulier, qu'elle dût fatalement 
opter pour l'un plutôt que pour l’autre. Elle doit nécessairement opter 
pour quelqu'un de ces motifs en général ou indéterminément pris, mais pas 
nécessairement pour {el ou tel pris en particulier. C'est ce qui résulte de 
plusieurs considérations précédentes. 
5° Affirmer qu'il en est autrement, c’est au moins commettre une péti- 
tion de principes. 
Nous répondons à la seconde proposition en accordant la première 
partie, et en distinguant la seconde partie, comme nous venons de le faire 
pour la première, n° 2. 
Nous distinguons, en conséquence, la conclusion, accordant la néces- 
sité dans le sens général et indéterminé , et la niant dans le sens particulier. 
