26 NOUVELLES CONSIDÉRATIONS 
Si vouloir volontairement est une absurdité, ou plutôt une tautologie, 
vouloir librement n’est pas une contradiction, d'après tout ce que nous 
avons dit; ce serait plutôt encore dire deux fois la même chose en termes 
différents. 
Il est cependant vrai qu'on veut toujours, et même nécessairement !; 
mais la nécessité ne tombe que sur le fait général et abstrait de vouloir, et 
non sur chaque volition en particulier ou sur l’objet du vouloir. Il en 
est ici commie de la forme d’un corps, d’un morceau de cire, par exemple; 
il est nécessaire que ce corps ait une forme, mais il ne l’est pas que cette 
forme soit sphérique plutôt que cubique ou pyramidale. Aïnsi la forme 
est nécessaire comme genre, et n’est pas nécessaire comme espèce, c’est la 
forme indéterminée et non telle forme déterminée qui est nécessaire. Or, la 
forme indéterminée n’est qu’une abstraction; il n’y a de forme véritable 
que la forme concrète, qui informe réellement le corps. 
De même, le vouloir en général, n’est qu'une abstraction, et peu im- 
porterait qu’il fût nécessaire, on n’en pourrait absolument rien conclure 
contre la liberté de chaque vouloir spécial ou déterminé; et c’est précisé- 
ment des déterminations particulières qu'il s’agit ici. 
$ IV. 
SI LA SATISFACTION D'UNE BONNE CONSCIENCE ET LES REMORDS, SI L'ÉLOGE ET LE 
BLAME, LES PEINES ET LES RÉCOMPENSES SONT COMPATIBLES AVEC LA FATALITÉ 
DE NOS ACTIONS. 
Ces sentiments et ces institutions supposent, ou n’en peut douter, la 
persuasion que nous sommes libres. 
A coup sûr tout n’est pas notre œuvre dans notre destinée; mais nous 
1 Dans l’état de veille, bien entendu; encore serait-il plus juste de dire que souvent la chose 
voulue s'exécute plus ou moins longtemps comme d'elle-même; par exemple, la promenade, la ré- 
verie, ete. S'il y a ici volonté, c'est plutôt une volonté spontanée et prolongée dans ses actes, 
qu'une volonté réfléchie et positivement soutenue, 
