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 Ietterai] Vandali j1 mio scopo sia il rovesciar la l-ci^^'e , 

 senza in vfce cdiiicarne un" allra , jlò, questo non può 

 esserf la mira dr-ir Amico della Giustizia; se non avessi 

 altre leg'gi ed altre' pene più eqiiitabili , più oj^portiine e 

 più sicure a proponcre, paragonai^' e fare preferire a quel- 

 le che bramo estinte, non ardirei togliere al Reo il ca- 

 stigo de' snoi delitti^ q'jialuuqti^ fosse, direi colliininor— 

 •tale BENTHAM.,, I castighi sono couie i Da2J , dimo- 

 strare che un Dazio è un marie non giova ad alìro fuori 

 del seminar un inutile discontento, menocchè venga alla 

 dimostrazione unita, l'indicazione d'un altro mezzo , col 

 quale il simile effetto possa ottenersi con minor incon- 

 veniente . ,, 



Tramandami un raggio della tua celeste luce, augu- 

 sta e sacra Viiità, anima ed avvalora i miei pensieri , 

 vieni a porvi la tua luminosa impronta , e radiosi qual il 

 Sole in pieno meriggio fa che tralucino e penetrino ntll' 

 intell-"tto e nel cuore de' nostri venturi legislatori! 



Ogni uomo possiede nti dritto sopra la sua proprietà 

 ed anche sopra la sua libertà , giacché egli può disporne -, 

 può alienarle , può ancora privarsene ;. ma nessun uomo 

 possiede il minimo dritto sopra la sua propria esistenza e 

 non può togliersela ne alienarla in v^'i un modo , ne per 

 qualunque causa , molto più non possiede alrrm dritto so- 

 pra -1' esistenza altrui, all'eccezione del solo caso dcll-a 

 stretta difesa personale di sua propria vita . Cosicché T 

 uomo divenuto membro della Società non poteva affatto 

 concederle la disposizione d'un dritto che non possedeva, 

 e nemmeno poteva la Società arrogarsi ò usurpare un 

 dritto che non esisteva ne poteva esistere . Dunque la leg- 

 ge che dispone della vita tiniana , e la pena di morte per 

 qualunque causa s'imponga ò s'affligga, è nn evidente 

 e diretta violazione del diitto naturale, e del priuìo pat- 

 to ò contratto sociale tra 1' Uomo e la Società . 



La pena di morte è contraria alla ragione , nonché 

 alla felicità, ed all'ordine Sociale, i. Perchè influisce a 

 tliminuirc l'orrore che si dovrei>be con<"(:pin' dell'atto 

 cseciabilc di STcllere la vita ad un uojuo. 2. Pcrehò san- 



