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 l'exil (lu philosophe de Sinope eut une tout autre cause 

 que celle d'avoir porté les armes en faveur de Cvrus. Le 

 manuscrit précité du Vatican lève la difficulté : au lieu de 

 ovrcç, qui est là assez équivoque, on y lit 'Evjocfùv. Le sens 

 de la phrase de Dion est donc : que Diogène, arrivé à 

 Athènes, y trouva encore un grand nombre de disciples de 

 Socrate, à savoir : Platon , Aristippe, Eschine , Antisthène 

 et Euclide de Mégare ; mais que, quant à Xénophon , il 

 était alors exilé à cause de sa participation à l'expédition 

 de Cyrus. C'est là effectivement le motif que donne Pau- 

 sanias (1) de l'exil de Xénophon, et son témoignage, qui 

 est en contradiction avec celui de Diogène de Laërte (2), 

 se trouve ainsi corroboré de l'autorité de Dion. L'excel- 

 lence de la leçon du manuscrit du Vatican est trop évi- 

 dente, pour avoir besoin d'être démontrée. Quoi de plus 

 naturel en effet que la mention du fils de Gryllus, parmi 

 les principaux disciples de Socrate? Il esta remarquer en 

 outre que par la correction que je viens d'indiquer, nous 

 gagnons une nouvelle date certaine pour la chronologie de 

 la vie de Diogène, puisque , suivant Dion , l'arrivée du phi- 

 losophe cynique à Athènes coïncida avec le bannissement 

 de Xénophon de cette ville. 



(1) Grœciœ descriptio , V, 6, 4. T. II, p. 331 , éd. Siebelia. — Relative- 

 ment à l'exil de Xénophon, voir Schneider, Epimctr. ohss. ad Anabas. 

 V, 3 , 8, p. 469 , sqq. C. G. Krueger, Quœsliones criticœ de Xenophontis , 

 Vita, Hal. Saxon, 1822, §2, p. SO, sqq. Letronne , art. Xénophon , dan» 

 la Biographie univers. T. LI , p. 380. 



(2) II, 6, 8. Vol. 1, p. 129, éd Huebner. 



