( 113 ) 



avec T\clié ou la Foiliinc (1) : el , selon moi , on ne peut 

 pas supposer non jilus que l'arlislc, en plaçant la déesse 

 dans sa composilion, ait voulu simplement faire allusion à 

 l'usage d'invoquer une divinité tutélaire on un ami avant 

 de jeter les dés (2). C'est un fait hors de doute ([u'il existait 

 dans l'antiquité nu mode particulier d'oracle par les dés ; 

 il n'est pas moins certain , que les guerriers, avant d'aller 

 au combat, consultaient le destin sur son issue (3): el il 

 paraîtrait même qu'ils lo faisaient au moven de dés : 

 témoin ces mots d'Euripide (4) : 



XpY) âéTt xqloiç Kovelv 

 ^'uyriv ■Kfto(5oCKkovT év v.ùlioi^i âcti'fxovoç. 



et ces autres d'Eschyle (5) : 



Epyov èév ■/■ù/3s£ç Ap/;ç Y.pa/€i. 



Ces considérations me portent à reconnaître sur notre 

 vase Achille et Ajax , se disposant à marcher contre l'en- 

 nemi , et consultant Minerve louchant le sort qui les attend 



(1) Athéné Sciras ; ithéiié A/ca. Voy. Panofka, Bvlletino dell' Iiist. 

 arch., 1832, p. 73 



(2) Je crois pouvoir inférer rcxistence d'un pareil usage du pa»sage 

 suivant de Piaule, Curcul. , H, 3, 364 : Invocat Planesiuw. Ibid. v. 

 3fl6 : Talos arripio , invoco ulmam meam mitricem Herculem. 



(3) Voy. Welcker, Rheinisches Muséum fur Philologie, toni. III 

 p. 602. 



(4) Rhexiis , V. 183 et suiy. ' 



(6) Suppliantes, y. 390. Voyez d'uiilres textes encore cites par 

 M. Welcker, I. c. , p. «03. 



