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pas le temps de les fixer par l'écriture; vous semblez eir 

 même temps ne rien voir, ne rien entendre, du moins vous 

 êtes insensible aux impressions ordinaires de vos sens; 

 qu'une impression assez vive néanmoins vous éveille comme 

 en sursaut , vous arrache brusquement au cercle d'idées où 

 vous étiez enfermé, et vous ferez de vains efforts pour vous 

 les rappeler, elles sont complètement effacées. Cet oubli 

 est aussi profond que celui qui enveloppe, pour le somnam- 

 bule , les phénomènes du somnambulisme, et cependant, 

 cette méditation profonde, loin d'être un état involontaire 

 de l'âme, n'avait jiu être amenée que par un développe- 

 ment extraordinaire de l'énergie de la volonté. 



D'un autre côté, l'observation des cas de somnambu- 

 lisme, soit spontané , soit artificiel , prouve que les person- 

 nes qui se trouvent dans cet état se souviennent toutes de 

 ce qu'elles ont fait, dit et éprouvé dans l'état de veille et 

 dans les accès précédents de somnambulisme , et que les 

 somnambules magnétiques, qui ne diffèrent des autres que 

 par les circonstances qui ont déterminé le somnambu- 

 lisme , conservent souvent cl peuvent conserver quand ils 

 veulent , dans l'état de veille, le souvenir des faits somnam- 

 buliques. 



M. Tandel s'appuie , quant à ces faits , sur des autorités 

 imposantes et sur des expériences personnelles dont il fait 

 part. Il n'est donc pas permis de dire avec Maine de Biran 

 que le somnambulisme et l'état de veille sont « si différents 

 » et si parfaitement étrangers l'un à l'autre , que l'être au- 

 » quel ils s'appliquent semble divisé en deux personnes 

 » distinctes, dont l'une ne s'approprie rien de ce que l'au- 

 >» trc a fait ou senti, n'en conserve pas le moindre sou- 

 » venir, n'y joint pas le même mot (p. 59); » car d'un 

 côté, le même oubli peut se présenler à la suite d'un état 



