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 tous les deux que d'une seule et même loi(l). Cependant 

 nous ne serions pas éloigné de croire qu'outre le tournoi» 

 annuel au théàlre, il y eût encore dans les gymnases de 

 pareils combats prescrits par les lois sur ces établissements. 

 Le but du législateur athénien fut donc moins de procurer 

 un amusement au peuple qu'un enseignement à la jeunesse. 

 La philosophie sanctionna plus tard le principe qui servait 

 de base à la loi. Le stoïcien Chrysippe enseigna que le 

 coq est propre à exciter dans les âmes une ardeur belli- 

 queuse (2) et nous lisons dans Diogène de Laërce (3) que 

 Socrale aiguillonna le courage du célèbre général athé- 

 nien Ipbicrate en lui montrant un combat entre les coqs 

 du barbier Midas et ceux de Callias. Nous ne pouvons 

 nous empêcher de faire ici un rapprochement très-cu- 

 rieux : au dix-septième et même encore au dix-huitième 

 siècle, dans quelques contrées de l'Allemagne, et no- 

 tamment en Silésie, on donnait chaque année dans les 

 écoles, le spectacle de combats de coqs , afin d'exciter l'é- 

 mulation parmi les élèves (4). 



Nous ne possédons aucun renseignement sur l'origine 

 des combats de coqs organisés par les particuliers, mais 

 nul doute qu'ils ne fussent très-anciens et que partout ils 

 n'aient précédé ceux qu'établirent les gouvernements. Ils 

 se donnèrent non-seulement dans le domicile des particu- 



(1) Cf. s. Petiliis , Le<j. /Ilticœ , p. 84. Perhoniiisad jElian. 1, c.p. 103, 

 Kuliri. 



(2) Dans Plutarqiic, De Stoïcor. repnyiianiiis, p. 1049. A.; Baguet, 

 De Chrijsippo , p. 279. 



(3) De vilis philosoph., II , 6, 12. Vol. I , p. 115, éd. Huebner. 



(4) Voir le» autorités citées par M. H. Schroeder , Dissert, de Gallot. 

 turio ap. ceteres usu , p. 51 , »qq. Roelochii et Lip». 1743. In-40. 



