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dition chez les Pénestes de la Thessalie appelés Oeosaoixe- 
Ta (1); car c’est bien de ceux-là qu’il veut parler. D’au- 
tre part, lorsqu'il isolait les cliens romains de leurs 
patrons, il ne leur reconnaissait pas seulement la qualité 
d'hommes libres, mais encore celle de membres de la cité; 
ils les compara donc sous ce rapport aux thètes d'Athènes, 
qui, libres et citoyens aussi, se trouvaient plus ou moins 
sous la dépendance des eupatrides, par la nature de 
leurs occupations (éri fs atosias). 
La clientèle romaine avait sans doute beaucoup plus 
de conformité avec les institutions analogues chez d’au- 
tres peuples de l'Italie. Mais malheureusement celles-ci 
ne nous sont point connues en détail, et leur existence 
n’est même constatée que pour quelques-uns de ces peu- 
ples, tels que les Sabins (2), les Latins (3) et les Étrus- 
ques (4). Quant aux cliens de ces derniers, ils paraissent 
avoir été .de véritables serfs; du moins Denys ne les dé- 
signe pas comme les autres par le mot relitæ (5), mais 
leur applique le nom de révesteu. 
(1) Voy. Müller, ouv. cit. II, p. 67. 
(2) Tit.-Liv., IL, 16; Denys, V, 40, p. 936; X, 14, p. 2020. 
(3) Denys, I, 81, p.210; sbid. , 83, p. 216. 
(4) Denys, IX, 5, p. 1750. — Il est aussi fait mention de cliens à Ca- 
poue (Tite-Live, XXIIL, 3,7), et, selon M. Walter (Æômische Rechts- 
geschichte, 1,2, p. 13, not. 11), chez les Samnites ; mais, dans le pas- 
sage de Nonius Marcellus (De Propr. Serm., voc. apud pp. 33 et 255. 
Paris. 1593), sur lequel il appuie son assertion, il n’est pas question 
de la clientèle samnite , mais de la clientèle romaine à l’égard des Sam- 
nites. 
(5) Le mot reAfTaui, qui est aussi celui dont se sert Plutarque (L. cit.) 
pour indiquer les cliens romains, désigne des hommes libres travaillant 
pour un salaire (Pollux, LL, 82), et ensuite. par extension, ceux qui 
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