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mot patois de sermo patrius. C'est dans les patois qu'il 
faut souvent aller étudier les antiquités du langage; plu- 
sieurs reproduisent même fidèlement les idiomes origi- 
naires de certains peuples : le paysan de la Provence se 
sert encore de la langue des troubadours, et celui de la 
Bretagne sait plus de celtique que tous les linguistes et 
toutes les académies de l'Europe. 
Sénèque, dans son style antithélique que nous imitons 
le plus que nous pouvons tout en le blämant , a prononcé 
que les vices du passé étaient les vertus d'à présent. Ne 
pourrait-on pas, en renversant les termes de cette propo- 
silion, et en l’appliquant à autre chose, dire que maints 
barbarismes d’aujourd’hui sont des élégances d'autrefois ? 
Dans les sociélés peu avancées, et qui ne se trouvent 
point sous le régime des castes, il n’y a qu’une langue 
pour le pauvre et le riche également simples, également 
ignorans. Insensiblement les classes qui s’élévent et cul- 
tivent leur intelligence, changent, modifient , transfor- 
ment leur langage que les classes stationnaires gardent 
au contraire presque sans allération. 
La langue des aborigènes et des Faunes (1), la langue 
(1) M. Granier de Cassagnac , dans son Histoire des classes ouvrières 
et des classes bourgeoises , Paris , 1838, in-8o, pag. 248, cite un passage 
d’Aulu-Gelle, où, parmi les mots du latin primitif, s’en trouvent deux dont 
viennent, suivant lui, vessul et arrière-vassal, Confiant dans l’exac- 
titude de M, Granier de Cassagnac , ébloui par quelques idées ingé- 
nieuses, et, sil faut l'avouer, par ses protestations de recherche attentive 
et scrupuleuse, nous ayons accepté sa citation sans Ja vérifier, selon 
notre coutume (Ph, Mouskes , Il, 875, Bulletin de l’Acad. de Bruxelles, 
tom. V, n° 5, note pour le mot kavaye ; trad. du poème de Waltharius, 
dans la Revue de Bruxelles, du mois de mai 1839). Mais M. J.-J. Ros- 
signol est venu nous faire observer qu’Aulu-Gelle ne parlait que de cau- 
