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mais ils accorderont sans doute à l'auteur du mémoire 

 que le sujet n'esl j'atnaù plus étendu que l'attribut, et 

 l'auteur leur accordera que ces deux termes sont quelque- 

 fois , de fait, également étendus. Mais si l'on ne considère 

 que la forme des jugemens et non leur matière, c'est-à- 

 dire la signification particulière qu'ils peuvent avoir dans 

 certains cas, l'esprit conçoit toujours le jugement comme 

 une subordination du sujet sans l'attribut. 



Énumérons d'abord les cas où il y a de fait égalité 

 d'extension. C'est ce qui a lieu : 1" dans les jugemens 

 identiques; comme Dieu est Dieu. Je puis placer dans 

 celle catégorie les jugemens où les deux termes, sans être 

 formellement identiques, sont équivalens, comme : tous 

 les corps sont pesans, car corps et pesant sont deux idées 

 équivalentes. — 2" Dans les véritables définitions, comme 

 le triangle est une surface terminée par trois lignes. — 

 3" Dans les jugemens particuliers provenant de la conver- 

 sion d'un jugement universel affirmatif, comme qtielques 

 animaux sont lions. Ces trois cas renferment , je crois, 

 toutes les exceptions à la règle de l'auteur. Mettons à part 

 les jugemens identiques proprement dits, comme .A est A, 

 et on reconnaîtra facilement, que si l'on ne fait |)as des 

 recherches particulières sur la signification de l'attribut 

 dans ces cas exceptionnels, c'est-à-dire, si l'on n'a pas 

 égard à la matière de ces jugemens, on ne se doutera pas 

 que l'attribut est justement aussi étendu que le sujet. 



Moi, par exemple, j'ai long-temps répété celte phrase : 

 tous les corps sont pesans, sans avoir la conscience de 

 cette égalité d'extension. Pour s'en apercevoir, il faut se 

 demander : Y a-til encore d'autres êtres ([ne les corps qui 

 soient pesans? Donc par sa forme, ce jugcmenl ne dil- 

 férc (Ml aucune faron de celui-ci : Tous les hommes sont 



