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conlre-pied (I) : d'un côté le Iriomphe de la vertu, de 

 l'autre celui de la volupté ou du vice. C'est sous ce point 

 de vue purementéthique, nous semble-t-il, qu'il faut expli- 

 quer le beau vase peint du jugement de Paris au musée de 

 Carisruhe, bien que M. Creuzer, qui l'a illustré tout ré- 

 cemment avec cette supériorité d'esprit et d'érudition qui 

 le distingue , reconnaisse à cette peinture un caractère cos- 

 mique (2). Nous pensons que l'artiste y a représenté sous 

 la forme de Paris, un éphèbe placé entre le choix de la 

 félicité (Yyjvs/icf) que donne la jouissance des plaisirs, ou 

 de la gloire {\\)-jp.î-jy]) que l'homme recueille sur le chemin 

 de là vertu (3). Mais de même qu'Hélène trouva des pané- 

 gyristes dans Gorgias et dans Isocrate (4) , il est possible 

 qu'il se soit rencontré quebjue sophiste qui ait entrepris 

 la réhabilitation de Paris, et qui, pour disculper son héros 

 du reproche de mollesse et de luxure, l'ait dépeint insen- 

 sible aux attraits de Vénus et cédant auxinstancesde Junon, 

 qui lui promettait l'empire de l'Asie, Cette supposition ad- 

 mise, il reste cependant toujours à expliquer pourquoi 

 l'auteur de la peinture que nous décrivons, s'écarlant de 

 la tradition vulgaire, s'est attaché de préférence à une 



(X) Voy. Creuzer, ouv. c, pag. 10 suiv. 89 suiv . 

 ■ (8J Zur Gallerie , etc. , pag. .32. 



(3) Je crois devoir maintenir au mot K^u/Lcévi^ la signification de gloire , 

 «ans méconnaître toutefois la valeur de l'objection élevée par M. Welcker 

 contre cette interprétation {Rheinisch. Muscum,\o\. VI, pag. 630). Du 

 reste l'honneur d'avoir le premier aperçu cette opposition entre la gloire 

 et le bonheur revient à M. Otfr. îlûller , qui me communiqua cette idée 

 un soir que nous examinions ensemble la brochure de M.Bruun sur eu 

 vase, pendant notre séjour à Rome , en novembre 1839. 



(4) Un éloge d'Hélène est parvenu jusqu'à nous sous le nom de Gorgias , 

 nous en avons un «ccond par Isocralc. 



