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En face de lui on voit une femme vèUie d'une longue tu- 

 nique plissée el d'un péplus dont elle soutient un bout de 

 la main gauche. Dans la main droite elle porte utie œno- 

 choé, avec laquelle elle s'apprête à verser une libation sa- 

 crée dans la phiale du héros civilisateur. Elle a la tête ceinte 

 d'un diadème métallique attaché avec des bandelettes , dont 

 les bouts retombent sur son cou. Derrière Triploléme est de- 

 bout une autre femme coiffée du mouchoir appelé cecrypha- 

 los, ets'appuyantsur un sceptre j elle est vêtue d'une tunique 

 à larges manches, étoilée à la partie supérieure et ornée 

 d'une bordure de pourpre. L'absence d'attributs caracté- 

 ristiques ne nous permettrait pas de déterminer avec certi- 

 tude quelles sont ces deux femmes, si des inscriptions (jui 

 se lisent sur d'autres vases représentant un sujet analogue 

 ne venaient nous éclairer. Sur deux amphores provenant 

 l'une de Nola (1) et l'autre de Vulci (2), la femme qui tient 

 l'œnochoé est Cérès , désignée par l'inscription Ayjjt/vjTt^. La 

 femme qui se trouve derrière le char est appelée sur le vase 

 de Nola Hécate E/.ar/;, et porte un flambeau dans chaque 

 main;surcelui de Vulci, où elle tient des deux mains un col- 

 lier, elle se nomme Proserpine lle^yara (pour Uepaéi:j>arza) . 

 C'est le nom de cette dernière déesse qui paraît Convenir 

 le mieux à la figure de notre vase , où nous aurons par con- 



Triptolème, sur un sarcophage trouvé près d'Athènes, et qui a été trans- 

 porté en Angleterre Voy. Welcker, Zeitschrift fiir gcschichte tiitd aus- 

 legung dcr alteti ^««s/, pag. 103. 



(!) Monunienti inedili dcW instit. archeolog., iom. T , tav. IV. Jnnuli , 

 vol. I, pag. 261, 8VV. 



(2) F. Inghirami, IHtlurc di vasi fitli/i, tav. XXXV. Creuzer, Beli- 

 ijions do l'antiquité, traduction franc, de M. Guigniaut, pi. CXLVII, 548. 

 Cf. Dewitte, Description d'vno collection de vases peints, provenant des 

 fouilles de VEtruvie, pag. Il , n" 19. 



