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 nous nommerons Eurylus (1). Les deux adversaires sont 

 dépourvus d'armes, ils ont engagé la lulle corps à corps, 

 Eurj'tus étreint dans ses bras le fils de Sémélé , reconnais- 

 sable à sa couronne de lierre et à sa longue tunique, mais 

 le lion du dieu a sauté sur son dos et veut lui faire lâcher 

 prise. On a observé que dans les gigantomachies, le géant 

 est ordinairement renversé aux pieds deson vainqueur, et 

 que dans le cas où plusieurs géants se trouvent debout , on 

 en voit au moins un terrassé , comme indice de la supério- 

 rité des dieux et du sort qui attend ses frères (2). Cette 

 dernière observation peut expliquer jusqu'à un certain 

 point l'attitude menaçante que le peintre de notre vase a 

 donnée au géant à l'égard de Dionysus, puisque le géant du 

 groupe opposé a un genou ta terre. Toutefois il est permis 

 aussi d'y voir la confirmation d'un fait établi par MM. Le- 

 normanl et Dewitle (3), à savoir l'égalité religieuse des 

 dieux et des géants dans les luttes cosmogoniques. 



Le revers de notre vase offre un combat entre deux opli- 

 les, dont l'un est tombé sur un genou et va recevoir lecoup 

 de grâce de son adversaire. Nous croyons pouvoir recon- 

 naître dans oe groupe Mars et l'un ou l'autre des géants dont 

 on lui attribue la défaite (4). Ce dieu figure ordinairement 



tant plu» que Tadversaiie du dieu a la tête couronnée de lierre, comme 

 lea deux indiens figurés sur le vase publié par M. Gerhard, oiiv. c, 

 pi L. M, I. 2. Cependant j'ai préféié le ranger parmi les giganto- 

 machies. 



(1) Voy. le passage d'Apollodore transcrit plus haut, p. 260, net. 4. 



(2) Panofka, Vasi diprcjiiio, p. 16. Gerhard, ouv. c, p. 92, 



(3) Nouvelle galerie vtylhologùjue, p. 16, c( . Elite des monum. céra- 

 mogr., p. 16, not. 7. 



(4) Selon Homère [Iliad. V. .386, »qq.), Otus et Ephialtes; selon Clau- 

 dioii {Gigantom. 79, 85), Pelorus et Nimas. 



ToM. vu. 20. 



