ET LES APOLOGUES DE LA GRECE. 27 



lait naître facilement de la comparaison des fables indiennes avec celles 

 d'Ésope, à savoir, que déjà anciennement le Paniclia-tanlra aurait été connu 

 des Hellènes. 



Nous nous y sommes arrêté également par le motif que le Calilali wc 

 Dimnali — c'est le nom que porte la version arabe — renferme quelques 

 fables indiennes qui ne se trouvent pas dans l'original. C'est ainsi que la 

 fable du Chai et de la Souris, dont nous donnerons la traduction dans la 

 suite, de même que celle du Perroquet et du Prince, qui sont empruntées, 

 l'une au Maliâ-Bliârata (t. III, p. 53), l'autre au poëme intitulé Harivança % 

 sont comprises dans le Calilali wc Dimnah, mais non dans les éditions du 

 Pantclia-tanlra , dont nous connaissons le contenu ou le texte. 



Nous avons aussi une traduction française de ce recueil d'apologues, 

 publiée, en 1826, par le missionnaire Dubois. Mais, d'après l'aveu de l'au- 

 teur lui-même (préf., p. vni), il a omis un grand nombre de fables. De plus, 

 selon toute probabilité, il n'a eu devant lui qu'une édition de beaucoup 

 postérieure à celle qu'a publiée M. Kosegarten. 



L'auteur du Hitopadèça a emprunté au Pantcha-tantra la plupart de ses 

 fables. D'après ses propres paroles, c'est à cet ouvrage et à un autre recueil 

 qu'il est redevable de tous ses récits. Nous ne savons pas quel peut être 

 cet autre recueil. Il en existe un qui est très-réputé et qui porte le nom 

 de Vriliatkatliâ; mais le contenu en est encore inconnu -. 



CHAPITRE II. 



ÉSOPE EST UN PERSONNAGE FICTIF. 



Nous connaissons maintenant les sources auxquelles nous aurons à pui- 

 ser les éléments de la comparaison que nous nous sommes proposé d'éta- 



' T. I, p. 96 de la traduction de M. l.anglois. 



- Ayant appris, par M. Lassen, que déjà, dans les lois de Manou, il se trouvait quelques allusions 

 à des fables, nous avons parcouru cet ouvrage; mais jusqu'à présent , toutes nos recherches à ce 

 sujet ont été infructueuses. 



