42 RAPPORTS ENTRE LES APOLOGUES DE L INDE 



du moins quant à la partie générale. Mais dans le vol. V du Nouveau Mitsée du 

 Rliin, année 18-i7, pp. 422 et suiv., un savant de la Suisse, M. Zuendell, 

 s'est attaché longuement à prouver que si Ésope est en effet un Ethiopien, 

 il faut appliquer ce nom, non pas, comme le pense M. Welcker, aux Orien- 

 taux, mais bien aux Éthiopiens de l'Afrique. Nous avons lu et relu son 

 mémoire, et cependant nous devons déclarer en conscience qu'il ne nous a 

 nullement persuadé. Afin que toutefois on ne nous accuse pas d'avoir porté 

 un jugement téméraire, nous allons examiner une à une toutes les preuves 

 qu'il a alléguées. 



C'est une chose ingrate que de réfuter des assertions erronées; en le 

 faisant, on court toujours risque de tomber dans une opposition systé- 

 matique; et lors même qu'on parvient à éviter cet écueil, on a pourtant 

 toujours l'air de s'occuper plutôt de défendre un préjugé , que de cher- 

 cher simplement la vérité. Néanmoins, pour parvenir à notre but, qui 

 est de montrer l'analogie qu'il y a entre les fables de l'Inde et celles de 

 la Grèce, nous ne pouvons pas laisser de côté une opinion si savamment 

 défendue, et qui nous paraît cependant radicalement fausse. 



D'abord, dit M. Zuendell, il est facile de prouver que les 16yoi klaùKsm 

 et A(;Su(jTi/.c« ne sont qu'une seule et même chose. C'est là un fait que nous 

 lui accordons volontiers, et dont nous ferons même notre profit dans la 

 suite. Pour s'en convaincre, il suffit de considérer le fragment des Myr- 

 midons d'Eschyle, qui se trouve chez Dindorf, sous le numéro 125 : 



û; â ÈGZL ^.W(M TtôV AljSutJTiKMV \oyni 



YD.Yfyivx ênpi.y.ztù To|iKtjJ Tov âsTov 

 A/i(jxôjU£76a. 



Il est évident que la fable contenue dans ces vers ressemble de tout 

 point aux fables d'Ésope. Eschyle n'établit donc aucune difl"érence entre 

 celles-ci et les fables de la Libye. 



Aristote fait absolument la même chose au livre II de sa Rhélor'Kjuv , 



