44 RAPPORTS ENTRE LES APOLOGUES DE L'INDE 



le précédent et de former de cette manière Kifiua-.ivoi. Ces changements 

 nous paraissent suffisants. Babrius veut faire l'histoire de la Fable dans 

 la Grèce, et il raconte qu'ayant été inventée par les Assyriens, elle fut 

 transmise aux Grecs en premier lieu par Ésope, ensuite par le Libyen 

 Libyssès ; puis il ajoute : âW.' éyi> ■/.. t. 1. 



D'autres ont fait des conjectures différentes. M. Schneidewin, par exem- 

 ple, se fondant sur la préface des proverbes de Diogénien, a écrit ^ ces 

 vers de la manière suivante : 



et M. Welcker ^ nomme cette conjecture excellente. Nous ne pouvons 

 nullement partager l'opinion de ces deux savants; aussi ce dernier, dans 

 une discussion que nous avons eue avec lui à ce sujet, a fini par nous 

 donner raison. Babrius n'a pas à faire l'histoire de la Fable chez les Li- 

 byens ; c'est pourquoi Ai/Suaràoiç nous paraît une correction inutile. D'après 

 notre manière d'écrire ces vers, une seule lettre est changée, ce qui est 

 plus conforme aux règles de la critique philologique. 



Quoi qu'il en soit, il est évident que Babrius, tout en distinguant Ésope 

 du fabuliste libyen, nous indique cependant clairement que les sujets qu'ils 

 ont traités l'un et l'autre appartiennent au même genre d'écrits ; et M. Ber- 

 nhardy lui-même semble avoir changé d'opinion dans le II""= vol. de son 

 ouvrage précité (p. 1048), qui n'a paru qu'après la découverte de Babrius, 

 quoiqu'il ne l'ait pas dit en termes exprès. 



On voit donc que, par rapport aux fables libyennes, nous sommes tout 

 à fait d'accord avec le savant de la Suisse. M. Zuendell a parfaitement 

 raison en disant que les fables d'Ésope et les fables libyennes peuvent 

 être considérées comme étant de même nature. 



Mais si nous parvenons à démontrer : 



a. Que les Grecs ont souvent confondu les choses appartenant aux 



' GôUiiKj. gel. Anz., 18-io, p. U. 

 = /i7. Se/.»-., Il, p. 230. 



