ET LES APOLOGUES DE LA GRECE. SS 



provenant de l'Afrique; qu'enfin, parmi les fables de l'Inde, il y en a 

 beaucoup qui nous rappellent celles de la Grèce. 



Nous avons fini maintenant avec le deuxième de ces points. Car si les 

 fables grecques ne sont pas venues de l'Egypte, comment la Libye les aurait- 

 elle fournies à la Grèce? En effet, il n'y a plus que Cyrène qui pourrait être 

 considérée comme station intermédiaire, et il est encore beaucoup moins 

 vraisemblable que l'apologue soit venu de ce côté-là. Car il serait réelle- 

 ment étonnant que les barbares situés à l'ouest de l'Egypte, eussent dû 

 fournir à la Grèce les arguments de ses fables. 



Il ne reste donc plus qu'une seule chose à montrer , l'analogie des fables 

 grecques et indiennes. Or ceci, nous en sommes convaincu, deviendra 

 tellement clair dans la suite, que nous demandons la permission au lecteur 

 de le considérer provisoirement comme prouvé. 



Dans cette hypothèse, il est manifeste que si les fables d'Ésope sont des 

 fables orientales, les fables libyennes, qui n'en diffèrent pas, quant à l'es- 

 pèce, devront être considérées également comme orientales. 



Nous avons donc ici un exemple de plus de cette confusion de l'Orient 

 avec l'Afrique, que nous avons précédemment signalée. 



Les fables d'Ésope ne furent pas seulement appelées éthiopiennes, on leur 

 donna également le nom de fables libyennes, et de même qu'Ésope (ou 

 l'Éthiopien) avait inventé celles-là, de même aussi on désigna Libyssès 

 (c'est-à-dire le Libyen) comme l'inventeur de celles-ci. Et qu'on ne dise pas 

 que cette supposition soit trop hardie. Nous trouvons que, dans le sophiste 

 Théon [Progijïnn. c. 5), il est parlé * de liyoi lu^apixiMl et Kàmci\ et ailleurs 

 Qoijfiioç. et Ki94 sont cités comme les inventeurs de ces \6yoi. Qoùpioç est un 



' Voici les paroles de Théon : xc.AoDyrj;/ ciï (0/ >.iyci) kiaà^eici xai Ai0u!:rixoi, )) SuiSj'.fiTizoi Tt xm. 

 •Vfùyai XM \\iXixiii xcrj. K'j.pixo'i, hiyÙTcrizi xcù Kôrpis:. Les Xôyoi ^■jH'/.prixci ne sont que (les bons mois 

 et des anecdotes de Sybaris (ytAîTct. Voy. Arisloph. Vesp., v. 1239); ceux de la Carie et de Cjprc 

 sont des léi;endes de temple (voy. Diogcniani prov. praef., pp. 179 et 180, éd. Schnnilewiii). Il en 

 est de même des Xôyci Myj^-ia, qui ne peuvent pas être des fables d'Ésope. Nous avons déjà parlé 

 plus haut des \iyci <i,pùyioi, qui ne sont pas nécessairement des fables (voy. Élien , Ilist. unim.. Il, 

 'i.\). Il ne reste donc plus que les Xiyoi \i7ÛyreiQi, Ailiuazixci et K/A«/si, dont les deux premiers sont 

 identiipies, et dont les derniers, nous le verrons plus tard, peuvent très-bien être des fables 

 d'Ésope. 



