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semble des phénomènes que nous oiï're la reproduction 

 des animaux inférieurs, et je vais avoir l'honneur de donner 

 quelque développement à l'opinion que j'ai émise à ce sujet. 



Les êtres organisés se reproduisent de deux manières, 

 par sexes ou par division : les uns sont sexuels et produi- 

 sent des œufs et une liqueur fécondante, les autres sont 

 neutres ou agames, c'est-à-dire sans sexes. 



Les animaux supérieurs veillent tous plus ou moins à 

 la conservation de leur progéniture, et portent des organes 

 génitaux pour la conservation de l'espèce; les animaux 

 des rangs inférieurs, dont l'existence est en général si fra- 

 gile et dont la conservation n'est assurée qu'au prix d'une 

 prodigieuse fécondité, réunissent souvent à la reproduc- 

 tion sexuelle ordinaire une reproduction agame; les mil- 

 liers d'oeufs qu'ils pondent ne suffisent pas, pour éviter les 

 nombreux dangers qu'ils courent constamment depuis le 

 moment de leur éclosion. 



Les premiers, ceux qui ne se reproduisent que par œufs, 

 nous les désignons sous le nom de monogenèses; les autres, 

 qui se reproduisent par œufs et par gemmes, nous les nom- 

 mons digenè ses (l).l\ ne peut être question ici que des der- 

 niers. 



Tous les phénomènes de la reproduction signalés dans 

 ces dernières années, et dont quelques-uns ont été géné- 

 ralisés sous une dénomination particulière, résultent de 



(1 ) J'aurais préféré conserver les mots monogones et hétérogones , qui sont 

 déjà introduits dans la science; mais si tous les monogones sont monoge- 

 nèses, tous les digenèses ne sont pas hétérogones. Le phénomène principal 

 ou la cause du phénomène ne dépend pas de la forme de l'animal, puisque 

 la forme varie avec les conditions de la vie, mais elle dépend du double mode 

 de reproduction. C'est dans la digenèse que réside la cause du phénomène, et 

 non pas dans l'hétérogonie , qui n'eu est qu'un effet. 



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