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 desiderium, dit-il dans les notes analytiques de l'Épître. 

 Voici comment il développe celle pensée : 



Nam laudibus inter 

 Qui Dantis nimii nunc sunt, plerique poesis 

 Multis neglectae saeclis , ac pêne sepultae, 

 Miro, ne dicam, caeco, ducuntur amore, 

 In nova jurantes musae praecepta ; sed Mi 

 Nunc in nonnullis par se conjungit amori, 

 Aeviquae medii gliscil damnosa cupido. 

 ffaec adeo multis est unica, primave causa, 

 Dis cur Dantem aequenl, id agentes scilicet, illud, 

 Quantus sit vates, tantum videatur ut aevum. 

 Cujus quae bona sunt ita sanis demus amare, 

 Ul paveant mala ; christicola ne rursus in orbe 

 Tetra superstitio regnet; quant reddere velle 

 Aevo cum medio , redeat quo laetior aegro 

 Sors mundo, quidni stultumque et turpe vocelur ? 

 Artibus at puhhris , sigothica templa tacemus, 

 Aevum quid médium referet? ut caetera mittam, 

 Grandibus eloquii quid magnum foetibus addet? 

 Quam sortrm faciet monacho sub Apolline musis? 



Cette appréciation si inexacte du moyen âge devait avoir 

 comme conséquence une conclusion bien plus inexacte 

 encore : celle d'attribuer l'admiration pour le Dante à 

 l'engouement actuel pour les œuvres et les idées d'une 

 époque déjà si éloignée de nous. 



Certes, le soupçon d'avoir été dominé par une influence 

 de ce genre ne saurait atteindre un célèbre écrivain pro- 

 testant du dernier siècle. Le directeur de la classe des 

 lettres de l'Académie de Berlin, Jean-Bernard Mérian , 

 aimait et admirait le Dante; sachant à fond l'italien et 

 l'anglais, il associa toujours, dans ses études comme dans 

 ses délassements, le Dante et Milton à Homère et à Virgile. 



