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dans la métropole pour les faire instruire dans la religion 

 ou pour leur faire apprendre un art ou un métier. Le 

 maître, pour conserver ses droits sur l'esclave el le rap- 

 peler aux colonies quand il le voulait, devait faire une 

 déclaration au départ du navire qui sortait d'un port de la 

 colonie, el une seconde déclaration à l'arrivage en France. 

 Je reviens à ce qui concerne la Belgique. L'édit de 1515 

 fut exécutoire en Flandre et en Artois, qui étaient, au 

 XIV e siècle, des fiefs de France du ressort du parlement de 

 Paris. En Hollande et en Zélande, l'esclavage était tombé 

 en désuétude depuis un temps immémorial, comme le 

 démontre l'ouvrage de Groenenwegen , De legibus abro- 

 geais. En Brabant, il y a la date certaine de 1506, par 

 conséquent de neuf ans antérieure à l'édit de 1515. En 

 effet, outre les manuscrits du XV e et du XVI e siècle, qui 

 sont à la Bibliothèque royale, je dois citer l'édition de 

 1580, des coutumes d'Anvers, que Plantin a imprimée. On 

 lit au commencement du texte : Extract uit zekere pri- 

 vilégie by hertog Jan (den ticeeden) van Brabant, gegunt 

 ende verleent den wethoudercn der stadt van Antiverpen, ter 

 date 1500 op S'-]\icolaes daclt. Il y a ensuite la confirma- 

 tion de ces privilèges, en 1578, par Philippe 11. On y lit 

 au premier article du titre qui concerne les conditions des 

 personnes (p. 159) : Aile staven binnen de stadt oft vryheydt 

 gecommen wesende, syn vry en builen de macht van huer- 

 lieden meeslcr oft vrotuve. « Tous les esclaves qui viennent 

 dans la ville d'Anvers ou ses franchises sont libres et hors 

 de la puissance de leur maître ou maîtresse. » Cet article 

 ajoute, pour eu assurer l'exécution : Ende soo verre men die 

 wilde als slaven houden, etc. « Et si l'on voulait les main- 

 tenir pour esclaves et les forcer de servir, ils peuvent pro- 

 clamer la liberté de la patrie (proclameren ad libertatem 



