164 



udgav den blandt Andet ved sin aandrige Kirkehistorie bekjendte 

 tydske Theolog Karl Hase i Aaret 1855 et Skrift under Titel: 

 „Die Tiibinger Schule, Sendschreiben an Herrn Dr. von Baur^, 

 hvori lian paa ny ogsaa droftede den Tiibingske Skoles An- 

 skuelser om „Ebionismen og Paulinismen". Strax efter besva- 

 redes dette Sendebrev ved et andet fra Baur: „An den Herrn 

 Dr. Karl Hase, Tiibingen 1855." Vi finde her de* modsatte 

 Resultater af den sidste Tids mangfoldige didhorende Under- 

 søgelser stillede ligcoverfor hinanden, saa at der kun behoves 

 at indskyde een og anden Bemærkning, som er forbigaaet i de 

 to navngivne Skrifter, men som andensteds er bleven fremsat 

 og kan tjene til at stille Sagen i el endnu klarere Lys. 



Et betydeligt Skridt til at nærme sig hinanden er forresten 

 skeet derved, al Baur i sit sidste slorre Værk: „Das Christen- 

 thum der drei ersten Jahrh." har erklæret sig over et Punkt, 

 som han selv længe har holdt i Dunkelhed , medens hans Di- 

 sciple udtalede sig mindre tvelydigen derover. Man maalte 

 nemlig antage efter den Tiibingske Skoles Fremstillinger i tid- 

 ligere Skrifter, at egentligen burde Paulus med storre Ret end 

 Jesus Christus ansees for Christendommens Stifter, forsaavidt 

 forst med Paulus den christelige Bevidsthed havde brudt med 

 Jodedommen, medens Jesus selv maalte tænkes som Jodechri- 

 sten og Christendommen blot som jodisk Tro paa hans Mes- 

 sianitet. *) Denne Belragtningsmaade har nu Baur i det oven- 



*) „Wer hat die Idee der Autonoinie und Universalitet des Christenthums zar. 

 allgemeinen Anerkennung, und da mit Anschauiiiigen , die das innerc gei- 

 stige Leben Jesu selbst erfullten, wenn sie gleich seinen personlichrn 

 Schiilern verborgen blicben, zum allgemcincn Beicusslseyn gebracht? Die 

 Antwort ist: es ist dies die gesehiehtliche That des Apustels Paulus". 

 Saaledes Schweglcr : Das nachaposl. Zeilaller I, S. 148. lin noget an- 

 derledes modificeret Anskuelse fremsætter Rilschl {die Entstehung der 

 altkalholischen Kirche 1850, S. 27 — 52: „christus und das niosaisehc Ge- 

 setz' 1 ). Ifolge ham har Jesus rigtignok ved sin Personlighed dannet et 

 nyt Middelpunkt i den religiosc Udvikling o: personlig fremstillet el nyt 

 Forhold til Gud ved sin fuldendte Retfærdighed, men dog med sin Lære 



