88 Annotataad 



tionem et modum mentis infinitae vi ac ratione 



designari et confici voluisse. Et vero diserte affir» 



mat Aristoteles, Metaph. L. I. C. 3, non 



aliafn rerum caussam , nisi quae mareria* constaret, 



a primis quaesitam esse Physicis ; cum posteriores 



demum , ad rerum naturalium originem declaran- 



dam , efficientera quoque caussam requiri viderint. 



Quid , quod ipse Cicero, Acadd. Quaestt. L. 



IV. C. 37 , nulia caussae efficientis notitii Thaleti 



tributft , simpliciter dixerit, ipso auctore , ex aqud 



eonstare omnia! Videtur quidem liicce Philosophus, 



qui , ex diserto testimonio Aristotelis, de 



dnimd , L. I. C. 5, omnia Deorum plena statue- 



ret, in aqua* potissimum Divinam vim quandam 



insitam putasse; verum hinc non sequitur, cogni- 



tam ipsi fuisse mundi caussam efficientem , a ma- 



terid corpored diversam. Ita quoque Tenneman- 



nus, 1. c. T. I. p. 60 sqq. et Meinersius, 



in Hist. doctr. dc vero Deo, P. II. p. 253 sqq. 



Quae autem dicta de rebus Divinis Thaleti tribuit 



Diogenes Laerti u s, L. I. C. 35, haec spu» 



riae auctoritatis esse , existimarunt idonei hujus rei 



judices, — Nec est, quod de Hermotimo di- 



cam , quem , ante Anaxagoram , puriorem de Deo 



docirinam commend;hse putant nonnulli. Quae 



enim de eo narrantur, haec adeo sunt incerta, ut 



Carus, quiin Fulleborni Symbolis , P. IX. 



p. 58 sqq. veterum de hoc Viro testimonia accura- 



te retulit, jure commentationem suam inscribere 



pos- 



