: ( it» ) 
^ 
ra est ac propofitio. Hoc autem nihil impedi- 
menti affert. Explicanda est enim haecce diverfi- 
tas, vel ex fpatio, quod nos inter et obiecta ad- 
est, vel ex materia media, inter noftros oculos 
et res contemplatas pofita, vel denique ex 
organorum noftrorum diverfitate. ^ Sed hinc 
hóndum fequitur, obiecta non talia esfe, qualia 
nobis, bonis organis praeditis , omnibus impe- 
mentis remotis, esfe videntur, et multo minus 
hinc efficere nobis licet, obiecta, quia a nobis 
non cognofcantur, eam ob caufam ne dari qui- 
dem. (1). Et magnum profecto habetur difcri- 
men; inter illas imagines phantafiae, quas non 
nifi fanatici cernere credunt fomniaque noftra , 
et inter eas res; quas homines fanae mentis re 
vera adesfe putant. (2) 
.* Multa hisce addere posfem, ad illüftranda , 
quae de obiectiva rerum veritate, ut et de tem- 
pore et fpatio, repraefentationibus ipfis (ob- 
iective) tribuendis, retuli, nifi longior fim 
quam par est. Neque hisce dictis fignificare 
volui , me probare audaciam dogmaticorum , qui 
fefe omnia fcire iactitant.  Nefcio enim, num 
. illa, quam Kantius inftituit, ctifis ümquam 
[ots d i Web 
^(1) G.'vemn dem Voort, Groudleginfelen der 
IMenschkunde , bl. 103. ZA 
.(92Wyttenbach,1.1.$. 79..— 
3 
! 
k 
E 
