C 14 ) 2 
vero, quae fanguiném retinent «et maximos 
ufus pracftant ,' ex eiusmodi lege oriri non po- 
tuerunt: presfio enim fanguinis huic eren o 
oppofita.« (1) i005 
Quis autem umquam, hac ratione , originem 
facultatum | animi humani explicare poterit ? 
Quamvis enim hi omnes, quos oppugnavimus , 
Materialistis accenfendi fint, nullus tamen eo- 
rum, aliqua probilitatis fpecie, ex materie ori- 
undam. esfe, (ut exemplo utar) phantafiam ex- 
plicavit, quod et numquam probare poterit: 
nam, fi animi facultates ex corpore originem 
ducant, cogitatio efficiatur, vel ipfis corporis 
partibus, vel compofitionis modo , necesfe est. 
Utrumque vero cum rei indole pugnat. .. Quocir- 
€a, neque hominem .ex infuforiis , neque. ani- 
mum.ex materie, oriri posfe , putem. (2) 
* III. 
De [7 iiw Tel'umy.e fatali ideis in laie wn 
bs den 
- Recte Seneca Aie doit librum fcri- 
bens, quid tandem necesfitas illa z revera fit, ex-- 
pres- 
(v)Paley, t. azp bl. 214. 
(2) Wyttenbach, in os ad —X— Vp. LI 
