( 11" 







bique informantes , pro orientalium philofo- 



phorum ratione , fpiritus plurimos , a Dco fu- 



premo tanquam fonte fuo emanantes , eundem 



illum Koyov finxcrunt Naturam quandam Deo 



proximam. Atque hanc doctrinam Philo Ju- 



daeus (i), V. F. fcripta per allcgoricam in- 



terpretationom cum Platonica philofophia con- 



jungens, ita exornavit, ut et quae a Salomone 



de fapientia divina dicuntur, et quae a Mofe 



tribuuntur verbo divino , omnia procreanti , il- 



le et inteUigentiae et verbi notionem uno com- 



plexus Toy hcyou vocabulo , hunc >.6yc'j appella- 



ret mundi ordinatorem , Dei imaginem , qui 



antiquisfimus fupremi Patris filius et primoge- 



nitus csfet , Patrem , quam primum esfct gcni- 



tus , ita imitatus , ut perfecta ejus exemplaria 



intuens ad horum fimilitudinem omnia informa- 



ret , quique neque ingenitus esfet uti Deus, 



nec gcnitus uti homines, fed inter utrosque 



medius, fummus mimdi Pontifex, qucm tan- 



quam Dcum confpiciant , qui fupremum illum 



intclligere non posfunt. uti folis radios tan- 



quam folem contuentur, qui non posfunt ip- 



fum folem intueri. 



Hae 



(i) Philonis Oper. T. I. edic. Th. Mangey, p. 

 4, 6, 7, 414, 501, 502, 6s<S ahbi. Cacterum pio coii- 

 filio ipfe edicor praef. p. 9. fqq. fidem orchodoxani, nt 

 ait , de Verbo aeterno e Philonis fcriptis demonfiravit. 



H 



