97 



Skrifts Ejendommelighed maa søges. Denne forsætlige Efter- 

 ligning og Benyttelse af gammeltestamentlige Forbilleder i For- 

 bindelse med den ovenfor omtalte Schematisme og den Kunst, 

 hvormed saa mangfoldigt et Stof er blevet ordnet og forenet i 

 større og mindre Kredse og Grupper, synes at føre til Antagel- 

 sen af, at, om endog Apokalypsen kan have sit første Udspring 

 fra en virkelig Ekstase og overordentlig Henrykkelse (s. I, 10. 

 IV, 2), i Lighed med dem, der omtales at være blevne Petrus 

 (Ap. G. X, 10 f. flg. XI, 5) og Paulus (2 Cor. XII, f. Ap. G. XXII, 

 17 f.) til Deel, kan Skriftet dog i sin fuldstændige Udførelse, 

 saaledes som det nu foreligger med sit hele rige, complicerede 

 og sindrigt forbundne Indhold ikke udelukkende henføres til en 

 saadan umiddelbar guddommelig Indvirkning, hvorved al men- 

 neskelig Virksomhed fra Apokalyptikerens Side skulde have ind- 

 skrænket sig til den blotte Nedskrivning — en Forestilling, 

 der, hvorofte den end har søgt at gjøre sig gjældende om de 

 bibelske Skrifters Oprindelse overhovedet, dog aldrig har kunnet 

 finde nogen almindelig Billigelse i Kirken. 



Som ved sin Form, saaledes bevidner Apokalypsen ogsaa 

 ved sit Indhold, at, om endogsaa dens Forfatter har skrevet 

 under Tilskyndelse og Veiledning af en høiere, guddommelig 

 Indvirkning, der berettigede ham til at erklære sin Bog for 

 prophetisk (XXII, 7. 10. J8. 19) og sig selv for en Prophet 

 (XXII, 9. sig. 1, 9. IV, 2), er hans Værk dog ikke opstaaet 

 uden al naturlig Forbindelse og historisk Sammenhæng. 



Hvorledes end de enkelte Visioner, Prophetier og Symboler 

 udlægges og udtydes, den Grundtanke, som fuldkommen klart 

 fremtræder i Apokalypsen , er den prophetiske Idee om det 

 guddommelige Riges Fremtid og Fuldendelse gjenncm Kamp og 

 Overvindelse af alle fjendtlige Magter. Denne Idee var intet 

 Produkt af fri Digtning, ingen Opfindelse af Apokalypsens For- 

 fatter, llaabet om dens Realisation var for den apostoliske Tids 

 Gliristne ligesom for alle Christne knyttet til Jesu Christi Person 

 og Virksomhed. Men ciendommelig for hine var den uadskil- 



