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Østens Konger (XVI, 12) og andre Forbundsfæller (de ti Konger, 

 XVII, 12) til at tage Hævn over den forhadte Stad og derved 

 fuldbyrde Guds besluttede Straffedom over denne*); men hvor- 

 ledes han og hans Medforbundne derefter skulle fuldkommen 

 overvindes i Kampen med Messias (XIX), der nu ved sin anden 

 Ankomst, efterat de antimessiauske Magter ere overgivne til 

 deres Straf og Satan er bleven bunden (XIX, 2. 3.), opretter et 



klaring, nemlig at Nero saaledes bliver fremstillet snart som Dyret med 

 de syv Hoveder, snart som eet af disse syv Hoveder, er, navnlig riaar 

 man tager Hensyn til apokalyptiska Værkers ejendommelige Fremstilling, 

 ingenlunde saa betydelig, som den er bleven udgivet for. »La bete de 

 XHIe nhapitre — siger Beuss træffende (Histoire de la theologie cttrét. 

 au siéele apost. i, 325) — nest pas un individu, mais lempire romain, 

 consideré comme puissance. L'auteur lui-méme nous dit (ch. XVII), que 

 les sept tetes de eette bete représentent les sept eollines sur lesqurllas 

 est batie sa capitale, et de plus sept rois qui y ont régné ou y legne- 

 vont encore. Cela est trés-vrai, mais il nous dit aussi explieitement, 

 que eette bete est en méme temps l'une des sept tetes, combinaison 

 inconcevable en apparence et plus que paradoxale, et pourtant tres- 

 naturelle et méme nécessaire. L'idée d'une puissanee, dune tendance 

 surtout hostile, finit toujours par devenir coneréte dans l'esprit du 

 peuple, par se personnifier. Le monstre ideal se fait individu, le prin- 

 cipe s'incarne dans un liomme placé en cvidence, et sous eette forme 

 personelle les idé.es deviennent populaires, jusqu' a ce que u leur tour 

 les individus arrivent å étre les repræsentants permanents d'idées ou de 

 tendances qui leur survivent. Pour la plupart des hommes, un nom 

 propre en dit plus gu' unc definition; les sentiments et les passions 

 s'en nourissent plus faeilement. La puissance paienne, l'idolatrie, le 

 blasphéme, la persécution, tout ce qui souléve les legitimes antipathies 

 de l'Eglise, tout ce qui inspire de l'borreur et lui arrache des cris de 

 malédietion, s'individualisera , se concentrera dans la personne de celui 

 qui, quelques années avant la déstruction de Jerusalem, avait comblé la 

 mesure de tous ces erimes. Oui, la bete est å la fois l'empire et l'em- 

 pereur« . . . Sig. Baurs Besvarelse af Hengstenbergs (Die Offenb. Joh. 

 II, B. S. 87—111) tre Sporgsmaal: 1) »Ist das Tbier die anticliristl. 

 romische Weltmacht?« 2) »Sind die sleben Hiiupter des Tbicrs die ersten 

 gieben romischen Kaiser?« 3) »Ist in Gap. 17, 8 und 11 an Nero zu 

 denken?« i Theol. Jahrb 1852, 8. 3S0—363. 

 i De samme Forventninger lindes udtalte i Orac. Sibyll. IV, IMff. V,28f. 

 105 f. 142 /■ -'i/11 /• etc. (meddeelte i dansk Oversættelse og med did- 

 hørende Bemærkningei i min Afhandling om de Sibyllinske Boger i Nyt 

 TheologUk Tidsskrift, 2det B. S. 3iff.). 



