132 



anskuelse om Christendommens Udviklingsgang vandt en ny 

 Bekræftelse. Først gjennem mange og langvarige Omskiftelser 

 skal nemlig Christendommen efter Baurs og hans Disciples 

 Mening have hævet sig fra et høist ufuldkomment, ebionitisk- 

 particularistisk Standpunkt til den Frihed og aandelige Høide, 

 hvori den christelige Beligion fremstiller sig i det fjerde Evan- 

 gelium.*) Jo mere sandselig og concret, jo mere hildet i par- 

 ticularistisk-jødiske Fordomme Apokalyptikerens eiendommelige 

 Anskuelse fremstilles , jo høiere og mere abstract derimod den 

 Speculation, hvorved Evangeliet udmærker sig blandt det N. T.s 

 Skrifter, desto sandsynligere vil den hele mangeleddede og lang- 

 varige Proces vise sig, hvorved Baur først lader den johanneiske 

 Theologie indtage sin Plads i Kirkens Udviklingshistorie. Men 

 nu er det netop et Sporgsmaal, om der er nogen Berettigelse 

 til at stille Apokalyptikeren paa et saa underordnet Trin og at 

 tillægge ham en saa lidet uddannet christelig Anskuelse og 

 Tænkemaade, som Baur og hans Disciple have gjort. 



Vi komme her tilbage til Betragtninger, som vi deels oven- 

 for i nærværende Afhandling allerede have berørt, deels udfør- 

 ligere fremstillet i Theol. Tidssk. 10de B. S. 374 IT., hvorledes 

 det ved en poetisk-prophetisk Bog som Apokalypsen ikke kan 

 være vanskeligt at paapege en Mængde sandselige Beskrivelser 

 af oversandselige Gjenstande, men hvorledes deraf dog ikke føl- 

 ger, at Forf. skulde virkelig have tillagt disse Skildringer meer 

 end idealsk-symbolsk Betydning**); hvorledes de Beskyldninger 



See denne Afhandlings forste Afsnit. 



Foruden Hengstenberg, hvis fortrolige Bekjendtskab med det G. T. skyldes 

 en Mængde Eftervisninger af Steder i dette, hvilke udbrede Lys over 

 Beskaffenheden og den rette Betydning af mange apokalyptiske Billeder 

 og Symboler, har i nyere Tid blandt Andre de Wette, uagtet han i Apo- 

 kalyptikerens Afhængighed af det GI Test. s prophetiske Former truer at 

 finde Tegn paa, hvorledes Apokalyptikeren manglede en Paulus's og 

 Evangelisten Johannes's Aandsfrihed, og uagtet han linder det vanskeligt 

 ved nogle, af disse Symboler at adskille del Aandelige og Sandselige 

 (Comm. S. !■'>), indrømmel Sandsynligbeden selv af saadanne steders 



