71 



tagelse af eller Forudsætning om, at de evangeliske Fortællinger 

 have, inden de bleve skriftligen optegnede ligesom ogsaa efter 

 deres Optegnelse, i længere Tid været Gjenstand for mundt- 

 lig Forkyndelse — ifølge hvilken de synoptiske Evangeliers ind- 

 byrdes Slægtskabsforhold udelukkende eller dog fornemmeligen 

 skulde hidrøre fra en efterhaanden til en fast Form stereotyperet 

 mundtlig Overlevering, der forresten havde efter denne Slags 

 Meddelelses Natur tilladt Rum for en Mængde Afvigelser og 

 Uoverensstemmelser i det Enkelte af Beretningerne. Netop 

 denne sidste Side fastholdt Strauss til at bane Veien for sin 

 »mythiske Anskuelse« af den evangeliske Historie. Vel havde 

 endnu Traditionshypothesens Forsvarer, Gieseler (Entstehung 

 und fruheste Schicksale der Evangelien, Lpz. 1818), troet at 

 kunne forene den ovennævnte Anskuelse med den sædvan- 

 lige Antagelse af Evangeliernes Affattelse ved Apostlene Matthæus 

 og Johannes og Aposteldisciplene Marcus og Lucas og derved 

 sikkret Evangeliernes historiske Troværdighed, om der endogsaa 

 maatte indrømmes Urigtigheder i Henseende til mindre væsen- 

 lige Enkeltheder, som vare berettede med Afvigelser hos de for- 

 skjellige Evangelister. Men senere Undersøger havde ført de fleste 

 Theologer (saaledes foruden, som ovenfor er omtalt, Neander, des- 

 uden Schulz, Sieffert, Schneckenburger, Schleiermacher, de Wette, 

 Liiche etc.) til Antagelsen af, at Matthæus Evangeliet i sin nuvæ- 

 rende Form ikke kunde hidrøre fra Apostlen Matthæus, men der- 

 imod maatte betragtes som en Bearbeidelse af dennes Urskrift paa 

 anden eller tredie Haand : ligeledes havde den Griesbachshe Efter- 

 viisning, atMarcusevangeliet var opstaaet ved enCompilation af Mat- 

 thæus' og Lucas' Evangelier, almindeligen fundet Indgang og Bifald. 

 Naar da nu desuden Lucas-Evangeliet ifølge sit Prooemium 

 (Luc. 1, 1 ff.) og den nærmere Prøvelse af dets Indhold maatte 

 antages at været opstaaet nærmest som en Sammenstilling af 

 flere mindre skriftlige Optegnelser af Begivenheder, henhørende 

 til Jesu Historie, uden at man videre kjendte disse Optegnelsers 

 Autoritet, da syntes man jo ikke i nogen af de synoptiske Evan- 



6 



