90 



Strauss', som den indlader sig paa en bestemtere Afgjørelse om 

 Forholdet mellem de enkelte kanoniske Evangelier. Men hvor- 

 vidt er dette Forhold rigtigen bestemt? 



At der til Grund for hvert enkelt Evangeliums Udvalg af 

 Beretninger og ejendommelige Fremstilling ligger i Forbindelse 

 med det for alle Evangeliers Affattelse fælles Øiemed: Godt- 

 gjørelsen af Jesu Messianitet og Guddommeligbed, et særegent 

 Hensyn, beroende deels paa den Læserkreds, for hvilken hvert 

 Evangelium nærmest var bestemt, deels paa Evangelistens indi- 

 viduelle Opfattelse af Jesu Historie — derom kan der ikke tviv- 

 les, og det er bleven anerkjendt og efterviist allerede af ældre 

 Theologer. Men den særegne Tendens, hvilken Baur tillægger 

 Evangelisterne, støtter sig paa en høist eensidig og ufuldstæn- 

 dig Opfattelse af deres Skrifters Ejendommelighed. At det jo- 

 hanneiske Evangelium fremfor noget af de andre frembyder et 

 Udvalg af Jesu Taler og Gjerninger, ledet efter et bestemt chri- 

 stologisk Synspunkt, dette maa anerkjendes; men at det skulde 

 være en blot historiserende Indklædning af en dogmatisk Idee, 

 dette finder betydelig Modsigelse saavel i dets Indhold som i 

 Antagelsen af dets Affattelse ved en Forfatter, staaende paa den 

 christelige Troes Grund. Men, indrømmet endog at den Baurske 

 Anskuelse af Johannes-Evangeliet ( — vi skulle senere gaae ind 

 paa »det jobanneiske Spørgsmaal«, til hvis Besvarelse Baur 

 fornylig i sit Skrift: »Die Ti'ibinger Schule und ihre Stellung zur 

 Gegenwart« Leipz. 1859« atter har leveret et Bidrag — ) var den 

 rigtige, saa fulgte dog ikke af et enkelt Evangelieskrifts Beskaf- 

 fenhed som dogmatisk Tendensskrift, at alle de andre falde 

 under samme Kategorie.*) Lucas-Evangeliets oprindelige exclu- 



*) I sit nyeste Skrift: »Die Tubinger Schule und ihre Stellung zur Gegen- 

 wart« , udtaler Baur sig Side 81, som om det 1 hørte til den saakaldte 

 Tubingske Kritiks Ejendommelighed, at stille Johannes-Evangeliet i en 

 ganske anden Række af Fremstillinger end de synoptiske Evangelier. 

 Unægtelig er derved »en Mængde Vanskeligheder« hævet. Men alligevel 

 synes dermed ikke vundet Stort, naar der i de synoptiske Evangelier fin- 



