111 



paa eengang kom til et saa afgjort og energisk Brud med Lov 

 og Jødedom, der fremtraadte dog derved kun det samme Prin- 

 cip, uden hvilket Jesus fra Begyndelsen af ikke kunde have havt 

 den hoie Betydning, som vi maa tillægge ham. Jo større hos 

 de første Apostle Overvægten endnu var paa Jødedommens Side, 

 destomere laae det i Sagens Natur, at ogsaa den anden af de 

 tvende Factorer kom til sin Ret og gjorde sig gjældende med 

 den Energie, som af sig selv ligger i en saadan Modsætning. 

 Saaledes staae da Jødechristendom og Paulinisme ligeoverfor 

 hinanden med lige Fordring paa at være Urchristendom, og denne 

 Modsætning kan saalidet forundre os, som vi meget mere, naar 

 det forholdt sig anderledes , maatte savne den naturlige Udvik- 

 ling.« 



Ved denne Ledighed henviser Baur ogsaa til, hvad Ritschl 

 (Die altkatolische Kirche, 1ste Udg. 1850, S. 53 f.) har betegnet 

 som »den neutrale Basis«, der var fælles for Paulinismen og 

 og Jodechristendommen (det gammeltest. Gudsbegreb, Modsætnin- 

 gen af den nærværende og tilkommende Verden, Læren om Engle 

 og Dæmoner, Parusien og Eschatologien) ja han mener, at Judais- 

 men endog griber endnu dybere ind i den paulinske Christen- 

 dom. »Apostlens Lære om Loven« — siger Baur o. St. S. 37 — 

 »er det meest afgjorte Brud med Jødedommen, men hvad han 

 sætter istedetfor den ophævede Lov, er atter en fra Jødedom- 

 mens Religionsanskuelse tagen Idee. Tilgiver Gud Menneskenes 

 Synder kun under Forudsætning af det i Jesu Død frembaarne 

 forsonende og vicarierende Offer, saa gjør atter her Loven sin 

 Ret gjældende, og saa overordentlig stor og vid Guds Naade 

 end er, saa har den dog sin Skranke i en Retfærdighed, hvis 

 Begreb ganske hviler paa den gammeltestamentlige Gudsbevidst- 

 hed. Den samme Opfattelse af Jesu Død findes derfor uafhæn- 

 gig af den paulinske Lære ogsaa hos saadanne nytst. Skriben- 

 ter, som paa deres jødechristelige Standpunkt ingenlunde deelte 

 den paulinske Anskuelse om Christendommen. » ... »Selv Skarp- 

 heden af sin Retfærdiggjørelseslære vender Paulinismen kun 



